## Steinsaltz on Nazir Daf 3b

###### Steinsaltz on Nazir 3b:1
[Steinsaltz on Nazir 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:1)

**ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **לא מתפיס איניש במידי דסמיך ליה** [אדם בדבר הסמוך לו] ולא היתה כוונתו לכך.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:2
[Steinsaltz on Nazir 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:2)

**ר' יוחנן אמר: דכולי עלמא** [לדעת הכל] **לא מתפיס** אדם על ידי רמז לדבר הסמוך לכך במקרא. **אלא, היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' מאיר: דחיישינן** [שחוששים אנו] **שמא צפורי נזיר טמא קיבל עליו,** שנזיר שנטמא מביא ציפורים (תורים או בני יונה) כקרבן לטהרתו, וכשאמר "הרי עלי ציפורים" התכוון לנדר נזיר שאם ייטמא צריך להביא ציפורים.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:3
[Steinsaltz on Nazir 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:3)

ושואלים: לדברי ר' יוחנן **מכדי "חיישינן" קאמר** [הלא לשיטת ר' מאיר רק "חוששים אנו" אמר] ואין כאן נדר ברור, ואם כן **דלמא** [שמא] לא נזירות קיבל עליו אלא **צפורי נדבה קיבל עליו,** שנדר רק להביא תורים או בני יונה לעולה, ומדוע אומרים שנתכוון כלל לנזירות? ומשיבים: **אם כן,** שרצה להביא נדבה, **"הרי עלי קן" מבעי ליה** [צריך היה לו לומר], שזו הלשון הרגילה כשנודרים להביא עופות לקרבן.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:4
[Steinsaltz on Nazir 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:4)

ושואלים עוד: **ודלמא** [ושמא] **"הרי עלי צפורי מצורע" קאמר** [אומר הוא], שהתכוון שהוא מקבל על עצמו להביא ציפורים במקום מצורע (ראה ויקרא יד, ד)? ומשיבים: כאן מדובר **כגון ש**בשעה שאמר את דבריו **היה נזיר עובר לפניו,** ולכן מבינים את הדברים במשמעות של נזירות. ושואלים: **ודלמא** [ושמא] היה זה **נזיר טמא, ולפוטרו מן קרבנותיו** על ידי הבאת ציפורים עבורו **קאמר** [הוא אומר]?! ומשיבים: **כגון שהיה נזיר טהור עובר לפניו,** ואז יש לומר שהתכוון בכך לקבל על עצמו נזירות.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:5
[Steinsaltz on Nazir 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:5)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם], בין פירוש ריש לקיש לפירושו של ר' יוחנן, אם לשניהם צריך לפרש שמדובר דווקא כאשר היה נזיר עובר לפניו?


###### Steinsaltz on Nazir 3b:6
[Steinsaltz on Nazir 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:6)

ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל בשיטת ר' מאיר **כגון** ש**אמר** במפורש: **"ציפרין הסמוכין לשער עלי", לר' יוחנן אף על גב** [אף על פי] ש**אמר הכי** [כך] בלשון זו, **אי** [אם] **נזיר עובר לפניו —** **אין** [כן], הרי זה נדר נזירות, **אי** [אם] **לא** היה נזיר עובר לפניו — **לא.** ואילו **לר' שמעון בן לקיש אף על גב** [אף על פי] ש**אין נזיר עובר לפניו** מכל מקום נדר נזירות הוא, כי לדעתו מתפיס אדם בדבר הסמוך בכתוב.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:7
[Steinsaltz on Nazir 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:7)

ושואלים: **מי איכא למאן דאמר** [האם יש מי שאומר] ש**לא מתפיס איניש** [אדם] נדר **במילתא דסמיך ליה** [בדבר הסמוך לו]? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **האומר "ימין" —** **הרי זו** לשון **שבועה,** שאם אמר "ימין שאין אני אוכל ככר זו" — הרי זה כנשבע שלא יאכלנה. **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **לאו** [האם לא] **משום דכתיב** [שנאמר] **"וירם ימינו ושמאלו אל השמים וישבע בחי העולם"** (דניאל יב, ז), שלשון "ימין" נחשבת כשבועה משום שהיא נזכרת סמוך ללשון שבועה בכתוב?


###### Steinsaltz on Nazir 3b:8
[Steinsaltz on Nazir 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:8)

ודוחים, **אמרי** [אומרים]: **לא,** הטעם הוא **משום** ש**"ימין" גופיה** [עצמה] **איקרי** [נקראת] **שבועה. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מניין לאומר "ימין" שהיא שבועה —** **שנאמר: "נשבע ה' בימינו"** (ישעיה סב, ח), **מניין לאומר "שמאל" שהיא שבועה שנאמר: "ובזרוע עזו"** (ישעיה סב, ח), שכיון שנאמרה בהקבלה לימין משמע שהיא יד שמאל. ומכאן שלשון "ימין" ו"שמאל" היא עצמה לשון שבועה, ואין זו התפסה בדבר הסמוך לו בכתוב.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:9
[Steinsaltz on Nazir 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:9)

א משנה אמר אדם: **"הריני נזיר מן החרצנים" ו**כן אם אמר **"**הריני נזיר **מן הזגים" ו**כן מי שאמר **"**הריני נזיר **מן התגלחת" ו**כן **"מן הטומאה" —** **הרי זה נזיר, וכל דקדוקי נזירות עליו.** שלא רק מה שקיבל על עצמו חל עליו, אלא חלים עליו כל דיני נזיר, גם בדברים שלא הזכיר שמקבל על עצמו.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:10
[Steinsaltz on Nazir 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:10)

ב גמרא מעירים: **מתניתין** [משנתנו זו] ש**לא כ**שיטת **ר' שמעון** היא. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' שמעון אומר: אינו חייב** לקיים נדר נזירות **עד שידור מכולם,** מכל הדברים האמורים בנזיר. **ורבנן אמרי** [וחכמים אומרים]: **אפילו לא נזר אלא בחד מנהון** [באחד מהם] — **הוי** [הריהו] בכך **נזיר.**


###### Steinsaltz on Nazir 3b:11
[Steinsaltz on Nazir 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:11)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' שמעון —** **אמר קרא** [הכתוב] בפרשת הנזיר: "כל ימי נזרו **מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג** לא יאכל" (במדבר ו, ד), לומר שצריך לידור נזירות מכל האיסורים. ומבררים: **ורבנן מאי טעמייהו** [וחכמים מה טעמם]? — **אמר קרא** [הכתוב] **"מיין ושכר יזיר"** (במדבר ו, ג), משמע שאם הוא נודר מיין ושיכר בלבד, נכללים בענין זה כל דיני הנזירות כולם.


###### Steinsaltz on Nazir 3b:12
[Steinsaltz on Nazir 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:12)

ושואלים: **ור' שמעון נמי** [גם כן] **הכתיב** [הרי נאמר] **"מיין ושכר יזיר"!** ומשיבים: **ההוא מיבעי ליה** [אותו כתוב נצרך לו] ללמד דבר אחר — **לאסור** על הנזיר **יין מצוה כיין הרשות.**


###### Steinsaltz on Nazir 3b:13
[Steinsaltz on Nazir 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/3b:13)

ושואלים: **מאי היא** [מה הוא] יין מצוה — יין של **קדושתא ואבדלתא** [קידוש והבדלה]?