## Steinsaltz on Nazir Daf 40a

###### Steinsaltz on Nazir 40a:1
[Steinsaltz on Nazir 40a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:1)

**שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו,** על הקל, וכיון שמצורע חמור יותר מנזיר, שעליו לגלח את כל שיער גופו, אי אפשר ללמוד ממנו כדי להחמיר על הנזיר, ולכן צריך שייאמר "תער" בנזיר ללמד שתגלחת אחרונה היא בתער דווקא.


###### Steinsaltz on Nazir 40a:2
[Steinsaltz on Nazir 40a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:2)

**רבי אומר: אינו צריך** את המלה "תער" ללמד לתגלחת אחרונה, שכן **הרי הוא אומר "תער לא יעבר על ראשו עד מלאת** הימים אשר יזיר לה'**"** (במדבר ו, ה), ומתוך הדברים נלמד כי **התורה אמרה: "אחר מלאת" —** **לא תהא תגלחת אלא בתער.**


###### Steinsaltz on Nazir 40a:3
[Steinsaltz on Nazir 40a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:3)

ומקשים: מדברי רבי משמע שהמלה "תער" מלמדת שאין איסור גילוח אלא בתער, שהרי כך הוא לומד לענין תגלחת אחרונה, **והכתיב** [והרי נאמר] **"תער לא יעבר על ראשו"** (במדבר ו, ה) ומ"לא יעבור" למדנו שאף בשאר אופנים!


###### Steinsaltz on Nazir 40a:4
[Steinsaltz on Nazir 40a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:4)

ומשיבים: הרי זה בא ללמד לנזיר שגילח בתוך נזירותו בתער **לעבור עליו בשני** איסורי **לאוין:** משום תער, ומשום העברת שיער.


###### Steinsaltz on Nazir 40a:5
[Steinsaltz on Nazir 40a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:5)

א בפרטי ההלכות של גילוח השיער בנזיר **אמר רב חסדא: ללקות,** אם גילח הנזיר שערו, לוקה גם **ב**גלל גילוח שערה **אחת, לעכב** שאם גילח בסוף נזירותו את שערו והשאיר חלק מן השיער, שלא יצא ידי חובת התגלחת — הרי זה **בשתים,** אם השאיר שתי שערות, **לסתור** את הנזירות, אם עבר וגילח בתוך תקופת הנזירות — **אינו סותר אלא** כאשר היה הגלוח **ברוב ראשו ו**דווקא **בתער.**


###### Steinsaltz on Nazir 40a:6
[Steinsaltz on Nazir 40a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:6)

ושואלים: מכאן יוצא לדעת רב חסדא כי אם גילח **בתער —** **אין** [כן], הרי זה סותר, **במידי אחרינא** [בדבר אחר] — **לא** סותר? **והקתני** [והרי שנינו]: **מנין לרבות את כל המעבירין** את השיער שחייב עליהם — תלמוד לומר: "לא יעבור", בכל אופן של העברה. משמע שלא רק בתער סותר! **אלא אימא** [אמור] כך בדברי רב חסדא: **כעין תער,** שאינו סותר נזירותו אלא כשמעביר את השיער כעין תער, ולא שמשאיר את מקצתו.


###### Steinsaltz on Nazir 40a:7
[Steinsaltz on Nazir 40a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:7)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כדברי רב חסדא בענין הסתירה: **נזיר שתלש** משערו או **מירט, סיפסף** (שיפשף) **כל שהוא —** **אינו סותר, אלא** כשמגלח **ברוב ראשו ובתער** דווקא. **ר' שמעון בן יהודה אומר משום** (בשם) **ר' שמעון: כשם ששתי שערות מעכבות בו** שלא תיחשב תגלחת טהרתו כתגלחת שלימה, **כך** אם גילח בתוך הנזירות — **שתי שערות** בלבד **סותרות בו.**


###### Steinsaltz on Nazir 40a:8
[Steinsaltz on Nazir 40a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:8)

ב **תנן התם** [שנינו במשנה שם במסכת נגעים]: **שלשה** סוגי אנשים **מגלחין, ותגלחתן** היא **מצוה: נזיר, ומצורע** ("וכבס המיטהר את בגדיו וגלח את כל שערו"... והיה ביום השביעי יגלח את כל שערו... ויקרא יד, ח-ט) **ו**כלל ה**לוים** בשעה שהוקדשו לראשונה ("וכה תעשה להם לטהרם... והעבירו תער על כל בשרם". במדבר ח, ז). **וכולן שגילחו שלא בתער, או ששיירו שתי שערות —** **לא עשו ולא כלום** (לא יצאו ידי חובה). ומפרשים את חלקי המשנה השונים.


###### Steinsaltz on Nazir 40a:9
[Steinsaltz on Nazir 40a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:9)

**אמר מר** [החכם]: **שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה.** ושואלים: **פשיטא** [פשוט] הדבר, שהרי נאמר בכולם שהם צריכים לגלח! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] שעיקר הציווי **משום עבורי** [העברת] **שער הוא** וזו היא תכלית המצוה, **ו**לכן **אפילו סך** את שערו **נשא** (סם המשיר את השער) יצא, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**לא** כך הדבר, אלא המצוה היא בתגלחת.


###### Steinsaltz on Nazir 40a:10
[Steinsaltz on Nazir 40a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:10)

**קתני** [שנה] שם עוד: **וכולן שגילחו שלא בתער** — לא יצאו. ושואלים: **בשלמא** [נניח] **גבי** [אצל] **נזיר** מובן הדבר, שכן **כתיב** [נאמר] בו: **"תער לא יעבר על ראשו",** ולמדנו מכאן שאף מצוות תגלחתו בתער. **ו**כן **גבי** [אצל] **לוים** גם כן **כתיב** [נאמר]: **"והעבירו תער על כל בשרם"** (במדבר ח, ז). **אלא מצורע** שתגלחת טהרתו **בתער** דווקא, **מנלן** [מניין לנו]?


###### Steinsaltz on Nazir 40a:11
[Steinsaltz on Nazir 40a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:11)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **תיתי** [תבוא, תילמד] הלכה זו **מ**ה**לוים** בדרך זו: **מה לוים שכן טעונין** (חייבים) **תגלחת, ואין תגלחתן אלא בתער —** **אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת —** **ואין תגלחתו אלא בתער.** אולם **איכא למיפרך** [יש מקום לשבור, להקשות] את ההשוואה הזו ולומר: **מה ללוים —** **שכן** יש בהם חומרה יתירה ש**טעונין תנופה בגופם,** שהרי בהקדשתם היה צריך אהרן גם להניף אותם עצמם (במדבר ח, יא), **תאמר במצורע** ש**לא** טעון תנופה!


###### Steinsaltz on Nazir 40a:12
[Steinsaltz on Nazir 40a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:12)

**אלא** מה תאמר ש**תיתי** [תבוא, תילמד] ההלכה שתגלחת מצורע דווקא בתער מתוך השוואה ל**נזיר,** שאף הוא אינו טעון תנופה. ואולם גם את ההשוואה הזו אפשר לדחות: **מה לנזיר** שיש בו חומרה יתירה — **שכן קרבנו טעון לחם, תאמר במצורע** ש**לא. אלא** צריך לומר שהלכה זו במצורע **מחדא** [מהלכה אחת] כגון לויים או נזיר **לא אתיא** [באה, נלמדת], **תיתי מתרויהון** [תבוא, תילמד משתיהן].


###### Steinsaltz on Nazir 40a:13
[Steinsaltz on Nazir 40a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:13)

שכן, כפי שאמרנו **מהי תיתי** [מאיזו תבוא, תילמד]? **תיתי** [תבוא, תילמד] **מלוים** — הרי יש לפרוך: **מה ללוים —** **שכן טעונין תנופה בגופן.** אולם אז אפשר לטעון כנגד הפירכה הזו: **נזיר יוכיח,** שלא זו החומרה היא הגורמת לדין גילוח בתער, שהרי נזיר אינו טעון תנופה בגופו, ומכל מקום צריך לגלח בתער. ואם תטען כנגד זה: **מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם** — הרי אפשר לדחות: **לוים יוכיחו** שלא חומרה זו היא הגורמת לדין גילוח בתער, שהרי לויים אינם טעונים לחם בקרבנם ובכל זאת צריכים לגלח בתער.


###### Steinsaltz on Nazir 40a:14
[Steinsaltz on Nazir 40a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:14)

**וחזר** (סובב) **הדין** (לימוד זה) מכאן לכאן, **לא ראי זה כראי זה, ולא ראי זה כראי זה,** שהרי אפשר להראות הבדלים בין כל פרט ממנו אנו רוצים ללמוד. **הצד השוה שבהם —** **שהן טעונין תגלחת, ותגלחתן בתער. אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת —** **ותגלחתו** אף היא אינה אלא **בתער.**


###### Steinsaltz on Nazir 40a:15
[Steinsaltz on Nazir 40a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40a:15)

**אמר ליה** [לו] **רבא מברניש לרב אשי: ולפרוך** [ושישבור] לימוד זה באופן הבא: **מה להצד השוה שבהן** בלויים ובנזיר, **שכן**