## Steinsaltz on Nazir Daf 40b

###### Steinsaltz on Nazir 40b:1
[Steinsaltz on Nazir 40b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:1)

**אין קרבנו בדלות,** שבכל אחד מאלה יש קרבן קצוב ואין פוחתים ממנו בגלל דלותו של החייב בקרבן, **תאמר במצורע שקרבנו** בא גם **בדלות,** שאם דל הוא מביא תורים במקום כבשים (ויקרא יד, כא-כב). וכיון שמצאנו שהיקל בו הכתוב בהשוואה לנזיר ולווים, שמא היקל בו גם לענין גילוח, שלא להצריכו דווקא תער! ואם כן אין מקור להוכיח שתגלחת במצורע היא בתער דווקא.


###### Steinsaltz on Nazir 40b:2
[Steinsaltz on Nazir 40b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:2)

בהמשך לדיונים אלה **אמר ליה** [לו] **רבא בר משרשיא לרבא: האי תנא** [תנא זה], **מעיקרא** [מתחילה] **אמר** לענין נזיר שתגלחתו בתער (לעיל נזיר לט, ב): **ללמדו ממצורע אי אפשר,** משום **שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו,** ומכאן משמע שפשוט לו הדבר שתגלחת מצורע עצמו היא בתער. **והדר** [וחזר] ו**אמר** ש**נילף מדינא** [נלמד מן הדין] בבנין אב שתגלחת מצורע היא בתער דווקא, **ו**לבסוף **מדינא נמי** [מן הדין גם כן] **לא יליף** [למד] כפי הפירכה של רבא מברניש. ואם כן מה מקור ההלכה הזו במצורע?


###### Steinsaltz on Nazir 40b:3
[Steinsaltz on Nazir 40b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:3)

**אמר ליה** [לו]: **ההוא** [אותה] ברייתא שאמרה שאין ללמוד ממצורע, ומשמע ממנה שפשוט שמצורע מגלח בתער, היא **אליבא דרבנן** [לשיטת חכמים] הלמדים תגלחת מצורע מאיסור השחתת זקן. **הא** [זה] — **אליבא** [על פי שיטת] **ר' אליעזר** שאינו למד תגלחת מצורע מאיסור השחתת זקן, ולפיכך נזקק הוא ללמוד דבר זה מן הדין. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **ו**כל אדם **אינו חייב** על השחתת זקנו **עד שילקטנו** (יטלנו, יגלחנו) **בתער. ר' אליעזר אומר: אפילו ליקטו במלקט** (מלקחיים קטנים), או **ברהיטני** (מעין מקצוע) — **חייב.** שאינו סבור שאיסור השחתת זקן הוא בתער דווקא.


###### Steinsaltz on Nazir 40b:4
[Steinsaltz on Nazir 40b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:4)

ומסבירים: **מאי טעמייהו דרבנן** [מה טעמם של חכמים], כיצד למדים הם מכאן שתגלחת מצורע צריכה להיות בתער דווקא? — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: נאמר בתגלחת המצורע "יגלח את כל שערו את ראשו ואת זקנו" (ויקרא יד, ט) וכיון שנאמר תחילה "כל שערו", **"זקנו" מה תלמוד לומר?** אלא **לפי שנאמר** בכהנים **"ופאת זקנם לא יגלחו"** (ויקרא כא, ה) **יכול אפילו מצורע כן,** שאם היה כהן מצורע ובא להתגלח, שיהא אסור לו לגלח את זקנו — **תלמוד לומר: "זקנו".** שחזר הכתוב והדגיש, שלמרות האיסור הכללי בכהן לגלח זקן, בכל זאת חייב המצורע לגלחו.


###### Steinsaltz on Nazir 40b:5
[Steinsaltz on Nazir 40b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:5)

**ומנלן** [ומנין לנו] שגילוח זה שלמדנו ממנו למצורע הוא דווקא **בתער —** **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] לגבי איסור גילוח הזקן לכהנים: **"ופאת זקנם לא יגלחו"** (ויקרא כא, ה), **יכול אפילו גילחו** את הזקן **במספרים יהא חייב —** **תלמוד לומר** באיסור הכללי לכל ישראל: **"ולא תשחית** את פאת זקנך**"**(ויקרא יט, כז), ללמד שאין חייב אלא בדרך השחתה, כשמשחית את זקנו עד שרשיו, מה שאין כן במספריים.


###### Steinsaltz on Nazir 40b:6
[Steinsaltz on Nazir 40b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:6)

**יכול ליקטו במלקט וברהיטני** שיש בו השחתה **יהא חייב —** **תלמוד לומר: "ופאת זקנם לא יגלחו",** שאין חייב על השחתת זקן אלא בדרך גילוח. **הא** [הרי] **כיצד? איזהו** האופן של **גילוח שיש בו השחתה —** **הוי אומר זה תער.** ומכאן למדים חכמים לתגלחת מצורע, שמה שנאסר בכהן — בתער, מצוה לעשותו בתגלחת המצורע.


###### Steinsaltz on Nazir 40b:7
[Steinsaltz on Nazir 40b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:7)

ומקשים: **ממאי** [ממה] אתה מסיק שמצות גילוח במצורע היא דווקא בתער? **דילמא** [שמא] **לעולם** תאמר **אפילו ליקטו במלקט** או **ברהיטני נמי** [גם כן] **מצוה קעביד** [הוא עושה] ויוצא ידי חובה, **והא קאתי לאשמועינן** [ודבר זה בא להשמיענו] ש**אפילו** גילח **בתער לא מיחייב עליה** [אינו חייב עליו] משום השחתה. אבל אין מכאן הוכחה שחובת הגילוח היא בתער דווקא!


###### Steinsaltz on Nazir 40b:8
[Steinsaltz on Nazir 40b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/40b:8)

**אמרי** [אומרים] כתשובה לזה: **אי סלקא דעתך כי עביד נמי** [אם עולה על דעתך שכאשר עושה גם כן] **במלקט** או **ברהיטני שפיר דמי** [יפה הדבר], אם כן **לישתוק קרא מיניה** [שישתוק הכתוב ממנו מן הייתור של "זקנו"] ולא יאמר דבר בענין זה, **ואנא אמינא** [ואני מעצמי אומר כך]: **ומה גבי** [אצל] **נזיר דאיסורא קא עביד** [שאיסור הוא עושה] כאשר מגלח את שערו בתוך ימי הנזירות, **אפילו הכי** [כך] הוא **מחייב** [מתחייב] גם על העברת שיער שלא בתער, **הכא** [כאן] במצורע ש**מצוה** היא, **כל שכן** שיהיה מותר לגלח בכל דבר?