## Steinsaltz on Nazir Daf 42b

###### Steinsaltz on Nazir 42b:1
[Steinsaltz on Nazir 42b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:1)

א גמרא איתמר [נאמר] שנחלקו אמוראים בענין הבא, **אמר רבה אמר רב הונא: מקרא מלא דבר הכתוב** בדין הנזיר **"לא יטמא** להם במותם**"** (במדבר ו, ז) ובכלל זה כל מיני טומאות המת (מגע, משא, אוהל), **כשהוא,** הכתוב, **אומר** **"**על נפש מת **לא יבא"** (במדבר ו, ו) — הרי פסוק נוסף זה בא **להזהירו על הטומאה, להזהירו על הביאה** לבית ("אוהל") בו נמצא המת, אזהרה נוספת בפני עצמה, שעובר על כל אחת מהן בפני עצמה. **אבל טומאה וטומאה** אם חזר ונטמא — **לא.**


###### Steinsaltz on Nazir 42b:2
[Steinsaltz on Nazir 42b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:2)

**ורב יוסף אמר** בלשון שבועה: **האלהים!** כך **אמר רב הונא: אפילו טומאה וטומאה** חייב על שתיהן. ומביא ראיה לדבריו ממה ש**אמר רב הונא: נזיר שהיה עומד בבית הקברות** וממילא הוא טמא, **והושיטו לו מתו** (אחד מקרוביו שמת) **ו**כן אם הושיטו לו **מת אחר ונגע בו —** **חייב.** ויש לשאול: **אמאי** [מדוע] הוא חייב? **הא** [הרי] הוא **מיטמא וקאים** [ועומד]! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] ש**אמר רב הונא** שהוא עובר **אפילו** משום **טומאה וטומאה.**


###### Steinsaltz on Nazir 42b:3
[Steinsaltz on Nazir 42b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:3)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** לרב יוסף ממה ששנינו בברייתא: **כהן שהיה לו מת מונח על כתיפו, והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו, יכול יהא חייב** אף על נגיעה זו — **תלמוד לומר** בקשר לאיסור טומאה בכהן גדול: **"ולא יחלל** את מקדש אלהיו**"** (ויקרא כא, יב) ומכאן שנאמר איסור טומאה **במי ש**עדיין **אינו מחולל, יצא** (למעט) **זה שהוא** כבר **מחולל** (טמא) **ועומד,** שאינו מוזהר על כך.


###### Steinsaltz on Nazir 42b:4
[Steinsaltz on Nazir 42b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:4)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: אם כן שאתה סבור שאינו מוזהר על טומאה לאחר טומאה **ותיקשי** [ותיקשה] **לך מתניתין** [משנתנו] **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **היה מיטמא למתים כל היום —** **אינו חייב אלא אחת. אמרו לו "אל תטמא" "אל תטמא" —** **חייב על כל אחת ואחת. ואמאי** [ומדוע]? **הא** [הרי] הוא **מיטמא וקאים** [ועומד]!


###### Steinsaltz on Nazir 42b:5
[Steinsaltz on Nazir 42b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:5)

**אלא קשיא אהדדי** [קשים הדברים זה על זה] דברי המשנה ודברי הברייתא! ומתרצים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **כאן** בברייתא — מדובר **בחיבורין,** שכאשר היה נוגע במת, תוך כדי כך נגע במת אחר, ואז אין הוא מתחייב על הטומאה השניה. **כאן,** במשנה — מדובר **שלא בחיבורין,** שאחר שנגע במת אחד והניחו — נגע במת השני, ואז חייב על הנגיעה החדשה לעצמה.


###### Steinsaltz on Nazir 42b:6
[Steinsaltz on Nazir 42b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:6)

ושואלים: **ו**דין זה של **טומאה בחיבורין** שכל עוד הוא נוגע במת הוא נחשב כמחובר לטומאה, האם **דאורייתא** [מן התורה] הוא עד שאינו לוקה על הטומאה השנית משום כך? **הא** [הרי] אמר **רב יצחק בר יוסף אמר ר' ינאי: לא אמרו** כלל זה שיש **טומאה בחיבורין אלא ל**ענין אכילת **תרומה וקדשים,** שהנוגע באותו אדם הנוגע עתה במת נעשה טמא טומאת שבעה לענין זה, **אבל ל**ענין **נזיר** שייחשב בשל כך טמא ויביא קרבן כאדם שהיה נוגע במת, **ו**כן **עושה פסח** שיימנע מלהקריב קרבן פסח בגלל שנגע — **לא. ואי אמרת דאורייתא** [ואם אתה אומר שהיא מן התורה] **מאי שנא** [מה ההבדל] בין תרומה לנזיר?


###### Steinsaltz on Nazir 42b:7
[Steinsaltz on Nazir 42b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:7)

ומשיבים: יש לחלק במושג "טומאה בחיבורין", כי **כאן** כשמחלקים בין טומאת תרומה וטומאת נזיר, הרי זה **בחיבורי אדם באדם,** שאדם אחד נוגע במת ואדם אחר נוגע בו באותה שעה, שאז השני נטמא באמת רק מדברי סופרים. **כאן בחיבורי אדם במת,** אם נוגע במת עצמו — הריהו כמחובר לטומאה מדין תורה.


###### Steinsaltz on Nazir 42b:8
[Steinsaltz on Nazir 42b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:8)

ולפיכך יש מקום לומר כדברי רבה: **אבל טומאה וטומאה,** שהיה טמא במגע טומאת מת, וחזר ונגע במת אחר **לא** יתחייב על נגיעה במת אחר, אם הוא נוגע אותה שעה במת, **דהא** [שהרי] הוא **מיטמא וקאים** [ועומד].


###### Steinsaltz on Nazir 42b:9
[Steinsaltz on Nazir 42b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:9)

ומקשים: אם כן **טומאה וביאה נמי** [גם כן] נאמר כך, שאם באותו אופן מדובר, נמצא שכשהוא נוגע במת נכנס לבית שהמת בתוכו, והרי גם כאן **הא** [הרי] הוא **מיטמא וקאי** [ועומד] ומדוע ילקה על הטומאה שוב! **אמר ר' יוחנן:** אף בטומאה וביאה יש להבחין בין שני אופנים; **כאן בבית** שאם היה טהור ונכנס לבית שהמת בתוכו — לוקה משום ביאה ומשום טומאה שבאו עליו כאחת,


###### Steinsaltz on Nazir 42b:10
[Steinsaltz on Nazir 42b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/42b:10)

**כאן בשדה** שאם הוא נוגע במת, ובעודו נוגע במת נכנס לבית — אינו מתחייב גם על הביאה.