## Steinsaltz on Nazir Daf 43b

###### Steinsaltz on Nazir 43b:1
[Steinsaltz on Nazir 43b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:1)

**אמר רב חסדא אמר רב:** אם **נקטע ראשו של אביו** (או קרוב אחר שכהן מותר להיטמא לו) של הכהן — **אינו מטמא לו. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **אמר קרא** [הכתוב]: **"**לנפש לא יטמא בעמיו כי אם... ו**לאביו"** (ויקרא כא, א-ב), לומר: **בזמן שהוא שלם, ולא בזמן שהוא חסר. אמר ליה** [לו] **רב המנונא** לרב חסדא: **אלא מעתה,** לדבריך, **קאזיל בפקתא** [אם היה הולך בבקעה] של **ערבות** מקום שהיו מצויים בו שודדים, **ופסקוה גנבי לרישיה, הכי נמי דלא ליטמא ליה** [וחתכו גנבים את ראשו, כך גם כן תאמר שאינו מיטמא לו] הכהן, כיון שהוא קטוע ראש ואינו שלם?


###### Steinsaltz on Nazir 43b:2
[Steinsaltz on Nazir 43b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:2)

**אמר ליה** [לו]: **מת מצוה קאמרת** [אומר אתה]? בזה בוודאי אין לומר כן, כי **השתא** [עכשיו] הרי **יש לומר באחריני מיחייב** [שבאחרים הוא חייב] להיטמא להם גם אם אינם קרוביו, לפי שכהן ונזיר מיטמאים למתי מצוה, על מנת לטפל בקבורתם, **באביו** שהוא מת מצוה **לא כל שכן** שמותר ואף מצוה ליטמא לו, אף באופן כזה שנקטע ראשו?


###### Steinsaltz on Nazir 43b:3
[Steinsaltz on Nazir 43b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:3)

ושואלים: **והאי** [וזה] **מת מצוה הוא? והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **איזהו מת מצוה** שמותר לכהן להיטמא לו — **כל שאין לו קוברין** מלבד כהן זה. ואם המת מצוי במקום שהיה **קורא ואחרים עונין אותו —** **אין זה** נחשב כ**מת מצוה. והא אית ליה ברא** [והרי יש לו בן], ואם כן שוב אין אביו מוגדר כמת מצוה, וצריך בנו הכהן לדאוג לכך שאנשים אחרים יטפלו בקבורתו! ומשיבים: **כיון דקאזיל באורחא** [שהוא הולך בדרך] — **כמי שאין לו קוברים דמי** [הוא נחשב].


###### Steinsaltz on Nazir 43b:4
[Steinsaltz on Nazir 43b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:4)

**מיתיבי** [מקשים] על רב חסדא ממה ששנינו בפסוק **"**ולאחותו הבתולה הקרובה אליו אשר לא היתה לאיש **לה יטמא"** (ויקרא כא, ג), וייתור הלשון "לה" בא ללמדנו: **לה** בשלמותה **הוא מטמא, ואינו מטמא לאיבריה** אם נחתך ממנה איבר בחייה, **לפי שאינו מטמא לאבר מן החי של אביו.** **אבל מחזיר** (מחזר, מחפש) **הוא על עצם כשעורה,** שאם נטמא כבר לגופו מותר לחפש ולהשלים אפילו עצם שנחתכה ממנו כדי לקוברה, אף שיש בה כדי שיעור טומאה.


###### Steinsaltz on Nazir 43b:5
[Steinsaltz on Nazir 43b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:5)

ומבררים: **מאי** [מה] פירוש **"מחזיר הוא על עצם כשעורה"? לאו למימרא** [האם לא לומר] **דאי מיחסר פורתא** [שאם חסר אביו המת מעט] כגון עצם אחת, מיטמא לו? והרי זה שלא כדברי רב חסדא בשם רב שרק אם אביו שלם מיטמא לו!


###### Steinsaltz on Nazir 43b:6
[Steinsaltz on Nazir 43b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:6)

ומשיבים: **לא,** מכאן אין להקשות, כי **ההיא** [אותה] ברייתא, שיטת **ר' יהודה היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר:** "לה יטמא" (ויקרא כא, ג) — **לה מיטמא ואינו מיטמא לאבריה, שאינו מיטמא על אבר מן החי של אביו, אבל מיטמא הוא** אפילו **לאבר מן המת של אביו.** אבל רב חסדא אמר כחכמים החולקים על ר' יהודה, והם סבורים שאינו מיטמא אלא לגוף שלם.


###### Steinsaltz on Nazir 43b:7
[Steinsaltz on Nazir 43b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:7)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] של **רב כהנא ב**שם **ר' אליעזר בן יעקב:** "לה יטמא" (ויקרא כא, ג) — **לה** הוא **מיטמא,** כשהיא כולה, **ואינו מיטמא לאברים** ממנה, ובא הכתוב ללמד: **פרט לכזית מן המת, וכזית נצל** (ליחה היוצאת מן המת) **ומלא תרווד רקב** של המת.


###### Steinsaltz on Nazir 43b:8
[Steinsaltz on Nazir 43b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/43b:8)

**יכול לא יטמא לשדרה ולגולגולת** או **לרוב בניינה ולרוב מניינה** של גוויית אחותו — לכך **כתיב** [נאמר] בפתיחת פרשה זו של טומאת הכהנים: **"**אמור אל הכהנים... **ואמרת אליהם"** (ויקרא כא, א) וכפילות זו של אמירה באה לומר כי **הוסיף לך הכתוב טומאה אחרת,** שלאלו מותר הכהן להיטמא.