## Steinsaltz on Nazir Daf 50b

###### Steinsaltz on Nazir 50b:1
[Steinsaltz on Nazir 50b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:1)

**בית שמאי אומרים: אף** הניצוק של **המקפה** (תבשיל) **של גריסין** (פולים שנכתשו ונשברו במכתש) **ושל פול** (שלם) גם כן נחשב לחיבור **מפני שהיא סולדת** (חוזרת) **לאחוריה,** שהרי כאשר פוסקים לצקת מקפה זו רואים שחלק מן הניצוק חוזר לאחוריו, ואם כן הניצוק צריך להיחשב כיחידה אחת.


###### Steinsaltz on Nazir 50b:2
[Steinsaltz on Nazir 50b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:2)

**בעי** [שאל] **רמי בר חמא** שאלה זו: האם **יש נצוק לאוכלין או אין נצוק לאוכלין.** כלומר מיני אוכל, כגון שומן, שהמסו אותם, האם ניצוק הוא חיבור בהם? וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אנו אומרים] שדבש הזיפים והצפיחית מהווים חיבור **משום דאית בהו רירי** [שיש בהם רירים], **והני לית בהו רירי** [ואלה, אוכלים, אין בהם רירים]. **או דלמא** [שמא] הטעם שדבש הזיפים והצפיחית **משום דסמיכין** [שסמיכים] **הוא, והכא הא** [וכאן הרי] אוכלים שהומסו **סמיכים הוא** [הם]?


###### Steinsaltz on Nazir 50b:3
[Steinsaltz on Nazir 50b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:3)

**אמר רבא תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה ממה ששנינו: **חלב המת שהוא שלם** ויש בו כזית **והתיכו** — הריהו **טמא, היה** החלב **מפורד** מתחילתו לחלקים קטנים מכזית שלא היה בהם כדי לטמא, **והתיכו** ונצטרף יחד לכזית — **טהור. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ש**אין נצוק לאוכלין,** גם אם היה **שלם והתיכו נמי ליטהר** [גם כן שייטהר] שהרי נעשה נוזל ומתפשט ממקום למקום במחבת, ואם אינו חיבור — יחשב כל חלק שנוזל לעצמו, ויבטל שיעור כזית!


###### Steinsaltz on Nazir 50b:4
[Steinsaltz on Nazir 50b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:4)

**אמר ר' זירא: אנא** [אני] **ומר בריה** [בנו] של **רבינא תרגימנא** [תרגמנו, הסברנו]: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון דבהדי דמרתח ליה** [שבזמן שהוא מרתיח אותו] **סליק עמודא דנורא לפומיה דמנא וקרש** [עולה עמוד האש שמתחת לכלי לפי הכלי, ונקרש] שם החלב, **דאיתיה כולא גבי הדדי** [שנמצא כולו יחד] ואין כאן ניצוק.


###### Steinsaltz on Nazir 50b:5
[Steinsaltz on Nazir 50b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:5)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה האם יש ניצוק באוכלים, ממה ששנינו: **בית שמאי אומרים: אף המקפה של גריסין ושל פול** מטמאים בניצוק **מפני שהן סולדין לאחוריהן,** משמע שבכך תלוי הדבר. אמר לו: **מידי איריא** [וכי הדברים שייכים זה לזה]? **התם** [שם] באוכלים, צד הספק לומר שיהא בהם ניצוק הוא **משום דסמיכין** [שהם סמיכים]. **הכא** [כאן] במקפה, יש לומר שמהווה חיבור **משום רירי** [הרירים] שיש בה, ולכן אין ניצוק מחבר אלא בדבש, וכיוצא בו מקפה, שיש בהם רירים, ולא באוכלים.


###### Steinsaltz on Nazir 50b:6
[Steinsaltz on Nazir 50b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:6)

א שנינו במשנה: **"ועל מלא תרווד רקב". ו**מבררים **כמה שיעורו** של מלוא תרווד זה? **חזקיה אמר: מלא פיסת** (כף) **היד, ר' יוחנן אמר: מלא חפניו** (כל מה שנכנס בכף היד עם אצבעותיה). ומביאים: **תנן** [שנינו]: **מלא תרווד רקב שאמרו ישנו** (יש בו) שיעור כל שנכנס **מעיקר** משורש ה**אצבעות ולמעלה,** אלו **דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים: מלא חפניו.**


###### Steinsaltz on Nazir 50b:7
[Steinsaltz on Nazir 50b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:7)

ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ר' יוחנן —** **הוא** ש**אמר כרבנן** [כדברי חכמים], **אלא חזקיה כמאן** [כמי] אמר? הלא דבריו הם **לא כר' מאיר ולא כרבנן** [כחכמים], שהרי לדעת חכמים — מלוא חפניו, ולדעת ר' מאיר מדובר רק במה שבתוך האצבעות עצמן בלבד, ולא כדברי חזקיה — במה שבכף היד! **אמרי** [אומרים]: השיעור שהגדירו חזקיה **מלא פיסת היד, ו**השיעור שהגדירו ר' מאיר **מלא קשרי אצבעותיו למעלה** מפיסת היד — **חד שיעורא** [שיעור אחד] **הוא,** שיש בהם אותה כמות.


###### Steinsaltz on Nazir 50b:8
[Steinsaltz on Nazir 50b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/50b:8)

ועל עצם ההנחה לפיה הקשו על חזקיה, **אמר ליה** [לו] **רב שימי בר אדא לרב פפא: ממאי דהאי** [ממה, מנין, שזה] שנאמר בדברי ר' מאיר **מקשרי אצבעותיו ולמעלה** הכוונה היא **ל**כיוון **ראש** האצבעות? **דלמא** [שמא] הכוונה היא **למטה מדידיה** [ממנו] לכיוון הזרוע, **דהוה ליה** [שהרי הוא] בדיוק מה שנאמר בדברי חזקיה **מלא פיסת היד** ואין מקום כלל להקשות על חזקיה? לשאלה זו לא נמצאה תשובה, ולכן **תיקו** [תעמוד] במקומה.