## Steinsaltz on Nazir Daf 51b

###### Steinsaltz on Nazir 51b:1
[Steinsaltz on Nazir 51b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:1)

**שכבת זרע** שהיתה **במעי אשה** שמתה **מהו** דינה לענין שתיעשה גלגלין לגוף האשה? וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אנו אומרים] **כיון** ש**לא איתצר** [נוצר] עדיין ממנה עובר — **כי** [כמו] **גופה דמי** [נחשב] הדבר, **או דלמא** [שמא] **כיון דמעלמא קאתי** [שמן העולם, מן החוץ, הוא בא] הריהו **לא** נחשב כגופה?


###### Steinsaltz on Nazir 51b:2
[Steinsaltz on Nazir 51b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:2)

ובאותו ענין **בעי** [שאל] **רב פפא: פירשה** (הפרש, מזון שבמעיה) **מהו** דינו? וצדדי השאלה: **כיון דלא מקיימא בדלא אכלה** [שאינה מתקיימת בלא לאכול] — **חיותא** [חייה] **הוא,** ולכן המזון שבמעיה נחשב כחלק ממנה, ואינו נעשה לה גלגלין, **או דלמא הא נמי מעלמא אתי** [שמא זה גם כן מן העולם, מן החוץ, הוא בא] ולכן אינו נחשב כגופה? ובאותו ענין **בעי** [שאל] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא: עורו** של המת **מהו** דינו? וכן **בעי** [שאל] **רב הונא בר מנוח: כיחו וניעו** (רוקו הבא מחמת שיעול) של המת **מהו?**


###### Steinsaltz on Nazir 51b:3
[Steinsaltz on Nazir 51b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:3)

**אמר ליה** [לו] **רב שמואל בר אחא לרב פפא: ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **כל הני דקאמר הוי** [אלה שאמר הם נחשבים] **גלגלין, רקב** ש**מטמא היכי משכחת לה** [איך אתה יכול למצוא אותה], שהרי תמיד חלק מן הרקב הוא מכל אותם הדברים! ומשיבים: כגון **דאשקייה** [שהשקה אותו] לפני מותו ב**מי דקלים** שמשלשלים ביותר **וסכיא נשא** [וסך את שערו בסם המשיר שיער] **ושלקו** [ובישלו] **במי טבריא** החמים עד שעורו נקלף, שאז נפרדים ממנו כל הדברים שאינם חלק מגופו.


###### Steinsaltz on Nazir 51b:4
[Steinsaltz on Nazir 51b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:4)

**אמר אביי: נקטינן** [מוחזק לנו, בידינו]: **מת שטחנו —** **אין לו רקב. איבעיא להו** [נשאלה להם, לחכמים]: אם **טחנו** לאחר מותו **וחזר והרקיב** לאחר זמן, **מהו?** וצדדי השאלה: **מידי הוא טעמא אלא דאיכא** [כלום אין הטעם אלא משום שיש] שם **בשר וגידים ועצמות —** **והאיכא** [והרי יש] כאן כל אלה. **או דלמא** [שמא] **כברייתו בעינן** [צריכים אנו] שיהא לפני שנרקב, **וליכא** [ואין כאן]? לשאלה זו, כמו לשאלות הקודמות לא היתה תשובה, ולכן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Nazir 51b:5
[Steinsaltz on Nazir 51b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:5)

א **תני** [שנה] **עולא בר חנינא: מת שחסר** בו משהו — **אין לו** דין **רקב** שמטמא במלוא תרווד, **ולא** דין **תפוסה,** כלומר, שאם מעבירים מת שחסר מהמקום בו הוא נמצא, אין מחשבים את האדמה שמסביבו כחלק ממנו, ואין מעבירים אותה עם גופתו. **ו**כן אין לו **לא** דין **שכונת קברות** שכאשר מוצאים במקום מסויים שלושה מתים בקירבת מקום זה לזה ואחד מהם מת חסר כזה — אין מחפשים מתים סמוכים, ואין חוששים שמא היתה שם שכונת קברות, כפי שהדין כאשר מוצאים שלושה מתים שלמים, אלא דינם של הנמצאים כמתים בודדים.


###### Steinsaltz on Nazir 51b:6
[Steinsaltz on Nazir 51b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:6)

**מיתיבי** [מקשים] על כך: אמרנו במשנה, בדין של כזית בשר שפרש מאבר מן החי, בשאלה האם הוא מטמא כבשר הפורש מאבר מן המת: **לא, אם אמרת במת שיש לו** חומרה גדולה יותר לענין טומאה, ש**רוב** בנין או מנין עצמותיו, **ורובע** הקב מעצמותיו. **או** אף **מלא תרווד רקב** מטמאים, **תאמר בחי שאין לו לא רוב ולא רובע ולא מלא תרווד רקב.**


###### Steinsaltz on Nazir 51b:7
[Steinsaltz on Nazir 51b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:7)

ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק] מדובר באותה משנה העוסקת באבר מן החי — במקרה **דארקיב חד אבר** [שנרקב אבר אחד] מן החי, **דכוותיה** **גבי** [שכיוצא בו אצל] **מת** אמרה אותה משנה כי **אפילו חד אבר איכא** [באבר אחד יש] **רקב,** ומתוך כך נלמד שלא רק מת שלם יש לו רקב, אלא אף מת שחסר! ודוחים: **מי קתני הא מת** [האם שנה שם כי מת זה] המקרה המיוחד בו דנה המשנה — אבר בודד, יש לו רקב? דיוק זה אנו אמרנו ואינו משמעות המשנה, אלא **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו]: **שום** (שם) **מת,** דין המת בכללו — **יש לו רקב, שום** (שם) **חי,** דינו — **אין לו רקב.**


###### Steinsaltz on Nazir 51b:8
[Steinsaltz on Nazir 51b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:8)

**בעי** [שאל] **רבא: הרקיב** אבר מן הגוף **כשהוא חי, וחזר** אותו איש **ומת, מהו?** האם נאמר **כי גמירי** [כאשר למדנו במסורת] דין **רקב** שמטמא, הרי זה **דאירקיב** [כשנרקב] **כשהוא מת** ולא כשהרקיב בחייו, ונמצא שדינו כמת שחסר, ואין רקב שלו מטמא. **או דלמא השתא מיהא הא מיית** [או שמא עכשיו על כל פנים הריהו מת] וכל גופו רקוב עתה במותו?


###### Steinsaltz on Nazir 51b:9
[Steinsaltz on Nazir 51b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:9)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] מן המשנה שהבאנו לעיל: **לא, אם אמרת במת שיש לו רוב, ורובע, ומלא תרווד רקב, תאמר בחי כו'** שאין בו כל אלה, ובכללם דין רקב.


###### Steinsaltz on Nazir 51b:10
[Steinsaltz on Nazir 51b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:10)

ונדייק: **טעמא** [הטעם דווקא] **משום** שהוא עדיין **חי, הא** [הרי] אם היה **מת —** **יש לו רקב** ואפילו נרקב בחייו! ודוחים: **מי קתני הא מת** [האם שנה שם כי מת זה] במקרה בו דנה המשנה — באבר מן החי, יש לו רקב? אין לדייק כך, אלא **הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] ש**שום** (שם) **מת,** דין המת בכללו **יש לו רקב, שום** (שם) **חי —** **אין לו רקב.**


###### Steinsaltz on Nazir 51b:11
[Steinsaltz on Nazir 51b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/51b:11)

ב אגב הדיון במת שחסר, שאין לו כל דיני מת, מביאים, **בעי** [שאל] **רבא: נמלה שחסרה,** כגון שניטלה אחת מרגליה, **מהו** לענין מלקות על אכילתה? כי כאשר אדם אוכל נמלה שלימה, גם אם אין בה שיעור אכילה של כזית חייב עליה משום אכילת שרץ, כיון שהיא בריה שלימה. וצדדי השאלה: **שיעורא** [שיעור] נמלה שלימה **גמירין לה** [למדנו במסורת] שחייבים עליו — **והא** [ואילו זה] **חסר. או** שעל **בריה** (יצור) **גמירי לה** [למדנו במסורת] שחייבים — **והאיכא** [וזה יש כאן] שהחסרון שבה אינו מוציא אותה מכלל בריה.