## Steinsaltz on Nazir Daf 52b

###### Steinsaltz on Nazir 52b:1
[Steinsaltz on Nazir 52b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:1)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **או שדרה או גולגולת** ושתי הלכות נפרדות הן, הרי **הני** [אלה] **שבעה הויין** [הן] ולא שישה! ודוחים: ממנין זה אין להוכיח, **כי קתני** [כאשר שנה] את המניין הזה, מנה אומנם שבעה דברים, אבל רק שישה מהם שייכים במלואם לכאן, ולכן אמר שישה. (לתירוצים שנתנו לקושיה זו נתנו **סימן: יחיד** חולק עליו, **שהוא, גילח** — שנזיר מגלח עליו, **ואחד** — רביעית אחת) ומסבירים באופן אחד: באמת מונה ר' עקיבא שדרה לחוד וגולגולת לחוד, אבל למנין שישה נמנה רק


###### Steinsaltz on Nazir 52b:2
[Steinsaltz on Nazir 52b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:2)

**כל היכא דפליגי עליה** [מקום שחולקים עליו] **רבים, לאפוקי** [להוציא, למעט] **עצם כשעורה,** ש**יחיד הוא דפליג עליה** [שחולק עליו]. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **עצם כשעורה שנחלק לשנים, ר' עקיבא מטמא ור' יוחנן בן נורי מטהר.** משמע שרק יחיד הוא שחלק עליו, ולא כל החכמים.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:3
[Steinsaltz on Nazir 52b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:3)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר באופן אחר: **כי קתני** [כאשר שנה] שישה, הרי שנה בהם **אבר מן המת,** אבל **אבר מן החי לא קתני** [שנה], ולא מנה אותו ביניהם.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:4
[Steinsaltz on Nazir 52b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר באופן זה: **כי קתני** [כאשר שנה] שישה, מנה **כל היכא** [מקום] **שנזיר מגלח על אהילו,** אם היה מאהיל עליהם, שמטמאים טומאת אוהל, **לאפוקי** [להוציא] **עצם כשעורה** שהיא **לא** מטמאה באוהל, שהרי אמרנו במשנה שבזה יש רק טומאת מגע ומשא.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:5
[Steinsaltz on Nazir 52b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:5)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר: **כי קתני** [כאשר שנה] שישה, מנה **כל היכא דהדר ביה** [מקום שחזר בו] ר' עקיבא, **לאפוקי** [להוציא] **רביעית דם** ש**לא הדר ביה** [חזר בו] וכפי ש**אמר ליה** [לו] **רבי לבר קפרא: לא תשנה רביעית דם בחזרה,** בין הדברים שחזר בו ר' עקיבא, **שהרי למודו של ר' עקיבא בידו,** כלומר, כך היה רגיל ללמד תמיד.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:6
[Steinsaltz on Nazir 52b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:6)

**ועוד,** שכן **המקרא מסייעו,** שנאמר: **"ועל כל נפשת מת לא יבא"** (ויקרא כא, יא) ושינוי הלשון "נפשות", ברבים, מסייע לדברי ר' עקיבא. וכיוצא בזה, **ר' שמעון אומר: עד ימיו** (כל ימי חייו) **היה** ר' עקיבא **מטמא** ברביעית דם משני מתים, **אם משמת חזר בו —** **איני יודע. תנא** [שנה החכם]: **הושחרו שיניו** של ר' שמעון **מפני תעניותיו** שהירבה להתענות על שאמר דברים אלה בלשון מבודחת על ר' עקיבא.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:7
[Steinsaltz on Nazir 52b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:7)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה ביחס לשדרה וגולגולת ממה **דתניא** [ששנינו בברייתא], **בית שמאי אומרים: רובע עצמות** שאמרו שמטמא באוהל — **מן העצמים** מכמה עצמות שונות **או משנים או משלשה** עצמות. **ובית הלל אומרים: רובע** עצמות **מן הגויה** דווקא, **מרוב הבנין** (רוב גובהו של השלד), **או מרוב המנין** של רמ"ח עצמות שבו. **אמר ר' יהושע: יכולני** (יכול אני) **לעשות דברי בית שמאי ודברי בית הלל כאחד.** כלומר, יכול אני לומר שאין ביניהם מחלוקת, והם מסכימים לשיטה אחת. כיצד?


###### Steinsaltz on Nazir 52b:8
[Steinsaltz on Nazir 52b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:8)

**שבית שמאי אומרים: משנים או משלשה** — כוונתו **או משני שוקיים וירך אחד, או משני ירכיים ושוק אחד, הואיל ורוב גובהו של אדם** נמצא בהם **מגובה,** והרי זה רוב בניין. **ובית הלל אומרים: מן הגויה או מרוב בנין, או מרוב מנין —** **הואיל וישנן במפרקי ידים ורגלים** שיש עצמות קטנות ורבות מאד. **שמאי אומר: אפילו עצם מן השדרה או מן הגולגולת.** ואם כן, מלשונו המפורשת של שמאי פתרנו שמדובר על שדרה או גולגולת.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:9
[Steinsaltz on Nazir 52b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:9)

ודוחים: מכאן אין להוכיח הלכה כללית, שכן **שאני** [שונה] **שמאי** ש**מחמיר** בכלל, ושמא אין חכמים סבורים כן. ואומרים: **ליפשוט מינה** [ונפתור ממנה] מברייתא זו להיפך: **טעמא** [הטעם, דווקא] **בית שמאי** ש**מחמיר** הוא שאומר שדרה או גולגולת, **הא** [הרי] לשיטת **רבנן** [חכמים] **עד דאיכא** [שיש] **שדרה וגולגולת** יחד! ואף ראיה זו דוחים: **לא, עד כאן לא** שמענו כי **פליגי רבנן עליה** [חלוקים חכמים עליו] על **שמאי אלא בעצם אחד דאתי** [שבא] **מן השדרה ומן הגולגולת, אבל היכא דאיתיה בעיניה** [במקום שישנו בעינו] והוא שלם, **אפילו חדא מינהון** [אחת מהן] מן השדרה או מן הגולגולת יש לומר שמטמא.


###### Steinsaltz on Nazir 52b:10
[Steinsaltz on Nazir 52b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:10)

**בעי** [שאל] **רמי בר חמא: רובע עצמות מן שדרה וגולגולת מאי** [מה] דינם? האם נזיר מגלח עליהם? וצדדי הבעיה: **כי קתני** [כאשר שנה] במשנתנו שמגלח על **חצי קב עצמות —** **היכא דאיכא** [מקום שהוא] בא ומצטרף **משאר אבריו, אבל מן שדרה וגולגולת דחמירי** [שהם חמורים] שהרי הם מטמאים לעצמם — **אפילו רובע עצמות** גם כן מטמא. **או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה]?


###### Steinsaltz on Nazir 52b:11
[Steinsaltz on Nazir 52b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/52b:11)

**אמר רבא: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה זו, ממה ששנינו במשנתנו: **השדרה והגולגולת. ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר **רובע עצמות דאתי** [שבא] **מן שדרה וגולגולת חמיר** [חמור] יותר ומטמא ברובע — **ליתני** [שישנה] בלשון שיש בה חידוש יותר: **על רובע עצמות הבא מן השדרה** ומן הגולגולת!