## Steinsaltz on Nazir Daf 5b

###### Steinsaltz on Nazir 5b:1
[Steinsaltz on Nazir 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:1)

**ובר פדא אמר** [יכול היה לומר] **לך:** אף שיש כמה דרשות בפסוקים אלה, מכל מקום, **ליכא חד מינהון דלאו לדרשא** [האם אין אחד מהם שאינו בא לדרשה]? שהרי אין דרשות על כל מקום שנזכר בו לשון "נזיר" או "להזיר". **אלא מדההוא** [מכיון שאותו] מקום שנזכר "נזיר" אינו לדרשה אלא **למניינא** [למנין], **כולהו נמי למניינא** [כולם גם כן למנין] נאמרו, מלבד הדרשה הנדרשת בהם, כל אחד לעניינו.


###### Steinsaltz on Nazir 5b:2
[Steinsaltz on Nazir 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:2)

מכאן באים לדון בשיטותיהם של רב מתנא ובר פדא, ולברר את הדברים לפי המשנה והברייתות.**תנן** [שנינו במשנתנו]: **סתם נזירות שלשים יום. בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רב מתנא** שלמדים ממה שנאמר "יהיה" שהוא מנין שלושים — **ניחא** [נוח הדבר] שאכן סתם נזירות שלושים יום, **אלא לבר פדא קשיא** [קשה], שהרי לדעתו צריך שתהיה סתם נזירות רק עשרים ותשעה יום!


###### Steinsaltz on Nazir 5b:3
[Steinsaltz on Nazir 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:3)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך בר פדא: איידי דאיכא** [מתוך שיש] בנזירות **יום תלתין** [שלושים] ש**מגלח** בו **ומביא קרבנותיו,** ואף באותו יום שלושים אסור הוא באיסורי נזירותו עד שיביא את קרבנותיו, **משום הכי** [כך] **תנא** [שנה] **שלשים,** אבל ימי איסור הנזירות בעיקרם אינם אלא עשרים ותשעה.


###### Steinsaltz on Nazir 5b:4
[Steinsaltz on Nazir 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:4)

ושואלים עוד: **תנן** [שנינו במשנה]: **מי שאמר "הריני נזיר" —** **מגלח יום שלשים ואחד. בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רב מתנא ניחא** [נוח הדבר] שצריך להשלים שלושים יום לנזירות ורק לאחר מכן מגלח, **אלא ל**דעת **בר פדא קשיא** [קשה] מדוע לא יגלח ביום שלושים!


###### Steinsaltz on Nazir 5b:5
[Steinsaltz on Nazir 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:5)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך בר פדא** כמענה לשאלה: **אימא סיפא** [אמור את סופה] של משנה זו: **אם גילח ליום שלשים —** **יצא,** משמע שהנזירות עצמה היא רק בת עשרים ותשעה יום. **אלא סיפא מסייעא ליה** [סופה של אותה משנה ודאי מסייע לו], **רישא** [ראשה, תחילתה] — **נעשה כאומר "שלימין",** שהרי אם אומר שהוא רוצה לנזור שלושים יום שלמים — הריהו מגלח ביום שלושים ואחד, ומשום כך אמרו חכמים שלכתחילה, אף בסתם, לא יגלח לפני שסיים שלושים יום.


###### Steinsaltz on Nazir 5b:6
[Steinsaltz on Nazir 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:6)

ושואלים: **ולרב מתנא קשיא סיפא** [קשה הסוף] של המשנה האומר שאם גילח ביום שלושים יצא. והרי, לשיטתו, עדיין לא הסתיימו ימי הנזירות! ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא] שמחשיבים אנו **מקצת היום ככולו,** ולכן אף שנזירות היא שלושים יום, כיון שכבר התחיל יום שלושים, הרי זה נחשב לו כאילו סיים שלושים יום, ומשום כך אם גילח בו ביום — יצא.


###### Steinsaltz on Nazir 5b:7
[Steinsaltz on Nazir 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:7)

**תנן** [שנינו במשנה]: האומר **"הריני נזיר שלשים יום", אם גילח יום שלשים —** **לא יצא,** וקשה לבר פדא! ומשיבים: מכאן אין ראיה, שכן אפשר לומר כי מדובר **באומר** **"**שלושים יום **שלימין",** שאז בוודאי אינו יוצא בגילוח ביום שלושים.


###### Steinsaltz on Nazir 5b:8
[Steinsaltz on Nazir 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/5b:8)

ושואלים עוד: **תנן** [שנינו במשנה]: **מי שנזר שתי נזירות** — **מגלח את הראשונה יום שלשים ואחד, והשניה ליום ששים ואחד. בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רב מתנא —** **ניחא** [נוח הדבר], שנזירות ראשונה מגלח אחר שלושים יום שלימים — ביום שלושים ואחד, ונזירות שניה מתחילה בו ביום, ונמצא שמגלח ביום השלושים ואחד לנזירותו השניה.