## Steinsaltz on Nazir Daf 61b

###### Steinsaltz on Nazir 61b:1
[Steinsaltz on Nazir 61b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:1)

**יצא גוי שאין לו טומאה,** שאינו נטמא אף אם נגע במת, שאינו בכלל נזירות. ושואלים: **מנלן דלית להו** [מניין לנו שאין להם לגויים] **טומאה?** — ש**אמר קרא** [הכתוב] בדינו של הנכנס למקדש כשהוא טמא **"ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההוא מתוך הקהל"** (במדבר יט, כ) ומכאן למדים שדין טומאה נוהג רק **במי שיש לו קהל, יצא זה** הגוי **שאין לו קהל,** שהרי איננו שייך לקהל ישראל.


###### Steinsaltz on Nazir 61b:2
[Steinsaltz on Nazir 61b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:2)

ושואלים: **ממאי** [ממה, מניין] יודע אתה מהכתוב הזה שאין בו דין טומאה כלל? **דלמא** [שמא] **כרת הוא** ש**לא מיחייב** [מתחייב] על כניסתו למקדש כשהוא טמא, **אבל איטמויי מיטמו** [להיטמא נטמאים הם]? ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב] **"והזה הטהר על הטמא"** (במדבר יט, יט), לומר: **כל שיש לו** אפשרות של **טהרה** מטומאתו על ידי מי חטאת — **יש לו טומאה, וכל שאין לו טהרה —** **אין לו טומאה.**


###### Steinsaltz on Nazir 61b:3
[Steinsaltz on Nazir 61b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:3)

ומקשים, **ואימא** [ואמור]: **טהרה הוא דלא הויא ליה** [שאין לו] אבל **טומאה הויא ליה** [יש לו]! ומשיבים: לכן **אמר קרא** [הכתוב] **"ואיש אשר יטמא ולא יתחטא"** (במדבר יט, כ) — ללמד ששני הדברים תלויים זה בזה, ומי שאין לו טהרה במי החטאת, אף אין לו דין טומאה.


###### Steinsaltz on Nazir 61b:4
[Steinsaltz on Nazir 61b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:4)

**רב אחא בר יעקב אמר** הסבר אחר לכך שאף שבנזיר, כמו בערכין, נאמר "איש" והיה מקום לרבות גוי לנזירות, אין הוא בכלל נזירות. **שאני הכא** [שונה כאן] בדין נזירות, שנאמר בו איסור טומאה לאביו ולאמו, ובענין זה אין הגוי שייך, משום ש**אמר קרא** [הכתוב] **"והתנחלתם אתם לבניכם אחריכם"** (ויקרא כה, מו) לומר:


###### Steinsaltz on Nazir 61b:5
[Steinsaltz on Nazir 61b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:5)

**כל** מי **שיש לו** בנים לענין ירושת **נחלה** שיכול להוריש לבניו כל סוגי ירושה, ובכלל זה עבדים, **יש לו** דין אבהות ביחס לאותם בנים אף לענין **טומאה, וכל שאין לו נחלה —** **אין לו** דין אב לענין **טומאה,** ולכן הגוי שאינו בכלל האפשרות לרשת עבדים מאביו — אף אינו בכלל טומאה לאביו, ולכן אין הוא גם בכלל נזירות, שנאמר בה "לאביו ולאמו לא יטמא". ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **עבדים נמי** [גם כן] **לא** יהיה להם דין טומאה, וממילא גם דין נזירות, שהרי אין להם נחלה וירושה!


###### Steinsaltz on Nazir 61b:6
[Steinsaltz on Nazir 61b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:6)

**אלא אמר רבא:** יש לחזור ולפתור את השאלה, במה שונה דין הגויים בנזירות מערכין, למרות שבשניהם נאמר "איש", באופן אחר. **בשלמא גבי** [נניח אצל] דין **ערכין שנאמר** בפרשת ערכין בתורה **"**דבר אל **בני ישראל"** (ויקרא כז, ב) אנו למדים: **בני ישראל מעריכין ואין הגוים מעריכין, יכול לא יהו נערכין —** **תלמוד לומר: "איש (איש)"** (ויקרא כז, ב).


###### Steinsaltz on Nazir 61b:7
[Steinsaltz on Nazir 61b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:7)

אבל **הכא** [כאן] בענין נזירות, אם רוצה אתה לומר שגויים בכלל נזירות, איך תדרוש בדרך זו? מ"בני ישראל" תלמד כי **בני ישראל נוזרין ומביאין קרבן ואין הגוים נוזרין ומביאין קרבן.** ומן המלה "איש" תאמר: **יכול אף לא יהו נזירין כלל —** **תלמוד לומר "איש"** לרבות?


###### Steinsaltz on Nazir 61b:8
[Steinsaltz on Nazir 61b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:8)

הרי **אמרי** [אומרים] בתשובה על כך: **אי** [אם] **משום קרבן לאו מהכא נפקא ליה** [לא מכאן יוצא, נובע, לו הדבר], **אלא מהתם** [משם] מכתוב אחר, שנאמר **"**איש איש מבית ישראל ומן הגר בישראל אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו לה' **לעלה"** (ויקרא כב, יח) — **פרט ל**קרבן **נזירות** שאין הגוי מקריב, אלו **דברי ר' יוסי הגלילי!** ואם כן מה שנאמר "בני ישראל" בנזירות לא למעט קרבן בא שהרי כבר נתמעטו מכך הגויים, אלא למעט כל עיקרה של הנזירות.


###### Steinsaltz on Nazir 61b:9
[Steinsaltz on Nazir 61b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:9)

ושואלים: עדיין ניתן ללמוד שגוי שייך בנזירות, **אימא** [אמור] ודרוש כך את הכתובים: הכתוב "דבר אל בני ישראל" (במדבר ו, ב), מלמד ש**בני ישראל נוזרין נזירות עולם —** **ואין הגוים נוזרים נזירות עולם, יכול לא יהו נזירים** כלל — **תלמוד לומר: "איש"** (במדבר ו, ב)! **אמר ר' יוחנן: מי כתיב** [האם נאמר] בכתוב **"נזיר עולם"?** "נזיר" סתם נאמר, והכתוב ממעט גויים מכל דין נזירות, וכל סוג.


###### Steinsaltz on Nazir 61b:10
[Steinsaltz on Nazir 61b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:10)

ומקשים עוד, **אימא** [אמור] כך את דרשת הכתוב: **בני ישראל** מיוחדים בנזירות לפי שהם **מדירין בניהם** הקטנים **בנזיר, ואין הגוים מדירין בניהם בנזיר, יכול לא יהו נזירים** בעצמם — **תלמוד לומר: "איש"!** ומשיבים, **האמר** [הרי אמר] **ר' יוחנן: הלכה** למשה מסיני **היא בנזיר** שהאב מדיר את בנו, ואינו כתוב במקרא, ובודאי לא בא הכתוב למעט אותו.


###### Steinsaltz on Nazir 61b:11
[Steinsaltz on Nazir 61b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/61b:11)

ומקשים עוד, **אימא** [אמור] כך: **בני ישראל** יש להם דין מיוחד בנזירות שהם **מגלחין על** קרבנות **נזירות אביהן ואין הגוים מגלחין על נזירות אביהן.**