## Steinsaltz on Nazir Daf 62a

###### Steinsaltz on Nazir 62a:1
[Steinsaltz on Nazir 62a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:1)

**יכול לא יהו נזירין** כלל — **תלמוד לומר: "איש"!** ומשיבים: **האיתמר** [הרי כבר נאמר] **אמר ר' יוחנן: הלכה היא בנזיר** שהבן מגלח על נזירות אביו, ואינה כתובה בתורה. ובוודאי לא בא הכתוב למעט דבר שאינו רמוז במקרא.


###### Steinsaltz on Nazir 62a:2
[Steinsaltz on Nazir 62a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:2)

א בהמשך לדיונים אלה שואלים: **אי הכי** [אם כך] **"איש כי יפלא נדר בערכך"** (ויקרא כז, ב) האמור **בערכין,** שמן "איש" הכתוב בו למדים שאף גויים בכלל דיני ערכין, **למה לי? מכדי האיתקש** [הרי כבר הוקש, הושווה] דין **ערכין לנדרים,** שהרי **אמר קרא** [הכתוב] **"איש כי יפלא נדר בערכך", והתניא** [והרי שנינו בברייתא] **גבי** [אצל] **נדרים:** נאמר **"איש** איש מבית ישראל... אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם**"** (ויקרא כב, יח), **מה תלמוד לומר** בכפילות **"איש איש"?** — **לרבות את הגויים שהן נודרים נדרים ונדבות כישראל.**


###### Steinsaltz on Nazir 62a:3
[Steinsaltz on Nazir 62a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:3)

ואם כן **"איש כי יפלא"** האמור **בערכין למה לי? אלא האי** [זה] הכתוב **"איש** כי יפליא **"**שנאמר בערכין, אינו לרבות גויים, אלא **מיבעי ליה לאיתויי** [צריך אותו כדי להביא, לרבות] **מופלא סמוך לאיש,** מי שהיה בגיל קרוב לבגרות ונדר נדר, ומבין בבירור מה שעושה — שנדרו חל והריהו בכלל דיני ערכין.


###### Steinsaltz on Nazir 62a:4
[Steinsaltz on Nazir 62a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:4)

ומעירים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] ש**מופלא** ה**סמוך לאיש דאורייתא** [מן התורה] חייב הוא לקיים נדרו, הרי כתוב זה הוא מקור להלכה. **אלא למאן דאמר דרבנן** [לשיטת מי שאומר שדבר זה כולו מדברי חכמים] **"איש כי יפליא" למה לי?** ומשיבים: **לאיתויי** [להביא] **מופלא סמוך לאיש** של **גוי,** שגם הוא מתחייב אם נדר.


###### Steinsaltz on Nazir 62a:5
[Steinsaltz on Nazir 62a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:5)

ואומרים: **הניחא** [זה נוח] **למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ומדייק מ"בני ישראל" — **בני ישראל נערכין ואין הגוים נערכין, יכול לא יהו מעריכין תלמוד לומר: "איש** כי יפליא **"**, לשיטה זו **שפיר** [טוב] מובן הדבר, שבא הכתוב לומר שאף גוי הסמוך לאיש, אם הוא "מופלא", יכול להעריך.


###### Steinsaltz on Nazir 62a:6
[Steinsaltz on Nazir 62a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:6)

**אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ומדייק אחרת: **בני ישראל מעריכים ואין הגוים מעריכים, יכול לא יהו נערכין —** **תלמוד לומר "איש",** ולפי זה **אפילו תינוק בן חדש בר עירוכי** [בן ערכין] **הוא** שיש לו ערך מסויים, אם כן הדבר אינו תלוי בשאלה אם יש בו דעת (ל"הפלאה"), ואם כן הריבוי של **"כי יפליא" למה לי?**


###### Steinsaltz on Nazir 62a:7
[Steinsaltz on Nazir 62a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:7)

**אמר רב אדא בר אהבה:** בא הכתוב לענין נדרים, **לאיתויי** [להביא] **גוי גדול,** **דאף על גב** [שאף על פי] ש**גדול הוא** — אם **אינו יודע להפלות,** אין נדריו חלים, ולכן כתוב בו "כי יפליא" שרק גוי שיודע להפלות יכול לנדור נדר.


###### Steinsaltz on Nazir 62a:8
[Steinsaltz on Nazir 62a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:8)

ושואלים: **אלא "כי יפליא" דכתב רחמנא** [שכתבה תורה] **גבי** [אצל] **נזירות, למה לי? מכדי האיתקש** [הרי כבר הוקש, הושווה] דין **נזירות לנדרים,** אם כן **"כי יפליא** לנדור נדר נזיר **"**האמור בנזירות **למה לי?**


###### Steinsaltz on Nazir 62a:9
[Steinsaltz on Nazir 62a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:9)

ומשיבים: כתוב זה לא בא לענין זה, אלא **לאיתויי** [להביא] מקרה בו אדם השתמש לנדר ב**ידים שאינן מוכיחות,** ביטוי חלקי של נדר שאין מוכחת מתוכו כוונה לנדר. **דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו בבעיה זו: **ידים שאינן מוכיחות, אביי אמר: הויין** [הריהן] **ידים,** וחל הנדר על ידי כך. **רבא אמר: לא הויין** [אין הן] **ידים.** ואם כן **ל**שיטת **אביי ניחא** [נוח] תירוץ זה, שהרי "יפליא" בא לרבות כל דבר הדומה לנדר. **אלא ל**שיטת **רבא מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Nazir 62a:10
[Steinsaltz on Nazir 62a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:10)

**אלא** צריכים לומר: **"כי יפליא" מיבעי ליה** [צריך אותו] **לכדר'** [לכפי שאמר ר'] **טרפון, דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' יהודה אומר משום** (בשם) **ר' טרפון:** כאשר נדרו אנשים נדר נזירות כתנאי של התערבות לגבי דבר שלא היה ידוע להם — ש**אין אחד מהן** מן המתערבים **נזיר,** אף זה שלפי תנאו היה צריך להיות נזיר, **לפי** ש**לא ניתנה נזירות אלא להפלאה.** כלומר, רק כאשר אדם מקבל על עצמו נזירות בדרך החלטית וברורה, ולא כשהנזירות באה מחמת ספק. ושואלים: **הניחא** [זה נוח] **ל**דעת **ר' טרפון, אלא לרבנן מאי איכא למימר** [לדעת חכמים החולקים עליו מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Nazir 62a:11
[Steinsaltz on Nazir 62a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:11)

**אלא** כך יש לפרש: **מיבעי ליה** [צריך אותו] ביטוי "כי יפליא" **לכדתניא** [לכפי ששנינו בברייתא]: **היתר נדרים** (שהחכם יכול להתיר נדר של הבא להישאל לפניו על נדרו) — **פורחין באויר, ואין להן על מה שיסמוכו.** שאין שום סמך במקרא לדבר זה, שיכול ללכת לחכם והחכם יתיר לו את נדרו.


###### Steinsaltz on Nazir 62a:12
[Steinsaltz on Nazir 62a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/62a:12)

**ר' אליעזר אומר: יש להם על מה שיסמוכו, שנאמר: "איש כי יפלא"** (ויקרא כז, ב) בערכין, ונאמר **"כי יפלא"** (במדבר ו, ב) בנזירות, **שתי פעמים** אלה באו ללמד **אחד הפלאה לאיסור** לומר שאסור לבטל את הנדר, **ואחד הפלאה להיתר** שפעמים יכול אדם להפר נדרו, כאשר נשאל עליו לחכם.