## Steinsaltz on Nazir Daf 63a

###### Steinsaltz on Nazir 63a:1
[Steinsaltz on Nazir 63a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:1)

א משנה **נזיר שגילח** נזירות טהרה בתום נזירותו, כדין, **ונודע לו** לאחר מכן **שהוא טמא** שנטמא במת בזמן נזירותו, **אם** היתה זאת **טומאה ידועה,** שהיתה הטומאה ידועה בשעה שנטמא — הרי זה **סותר** את כל נזירותו, **ואם טומאת תהום** כלומר, טומאה שלא היתה ידועה בזמן נזירותו — **אינו סותר. אם עד** ש**לא גילח** נתגלה לו שנטמא — **בין כך ובין כך סותר.**


###### Steinsaltz on Nazir 63a:2
[Steinsaltz on Nazir 63a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:2)

**כיצד** היא טומאה ידועה ושאינה ידועה? **ירד לטבול במערה ונמצא מת צף על פי המערה** — הריהו **טמא,** שהיא טומאה ידועה, שהכל יכולים לראות את המת. וכיצד הוא דין טומאת התהום? **נמצא** המת **משוקע בקרקע המערה** שטומאה זו אינה ידועה, הרי יש לחלק בדבר, שאם


###### Steinsaltz on Nazir 63a:3
[Steinsaltz on Nazir 63a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:3)

**ירד** למים לא לשם טבילת טהרה שכן טהור הוא, אלא כדי **להקר** (לצנן) את עצמו — הרי זה **טהור.** אם היה טמא וירד למים כדי **ליטהר מטומאת מת —** **טמא,** וטעמו של דבר: **שחזקת טמא —** **טמא** ונשאר בטומאתו, **וחזקת טהור —** **טהור. שרגלים לדבר,** כלומר, כך נראה לומר שישאר אדם בחזקתו.


###### Steinsaltz on Nazir 63a:4
[Steinsaltz on Nazir 63a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:4)

ב גמרא ומבררים: **מנא הני מילי** [מניין הדברים הללו] שיש להבדיל בין טומאה ידועה לבין שאינה ידועה? **אמר ר' אלעזר:** ש**אמר קרא** [הכתוב] בנזיר **"וכי ימות מת עליו בפתע פתאם"** (במדבר ו, ט) **"עליו"** — כוונתו **ב**טומאה **מחוורת** (ברורה) **לו,** וזו היא טומאה ידועה, לומר שדווקא במקרה כזה סותר נזירותו.


###### Steinsaltz on Nazir 63a:5
[Steinsaltz on Nazir 63a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:5)

**ריש לקיש** **אמר** ראיה אחרת: **אמר קרא** [הכתוב] בדיני מקריב קרבן פסח **"כי יהיה טמא לנפש או בדרך רחקה"** (במדבר ט, י) ויש כאן היקש בין טומאה לדרך רחוקה: **כי** [כמו] **דרך, מה דרך בגלוי —** **אף כל** טומאה **בגלוי.** כלומר, טומאה ידועה.


###### Steinsaltz on Nazir 63a:6
[Steinsaltz on Nazir 63a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:6)

ושואלים: **ואלא הדתנן** [זו ששנינו] בברייתא: **איזוהי טומאת התהום —** **כל שאינו מכירה** (יודע אותה) אפילו **אחד בסוף העולם. אבל מכירה אחד בסוף העולם —** **אין זו טומאת התהום.**


###### Steinsaltz on Nazir 63a:7
[Steinsaltz on Nazir 63a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:7)

**בשלמא למאן דאמר** [נניח לשיטת מי שאומר] שמקור הדברים הוא בהשוואה **כי** [כמו] **דרך —** **שפיר** [יפה], שההבדל הוא בין דבר שהיה ידוע לאיזה אדם בעולם, והרי זה כמו דרך, או לא היה ידוע כלל. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שמקור הדברים הוא במלה "עליו" — **במחוורת לו, כי** [כאשר] **מכירה אחד בסוף העולם מאי הוי** [מה יהיה]? הרי לו עצמו לא היתה הטומאה מחוורת!


###### Steinsaltz on Nazir 63a:8
[Steinsaltz on Nazir 63a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:8)

**ותו, הא דתניא** [ועוד, זו ששנינו בברייתא]: **המוצא מת** קבור באדמה שהיה **מושכב לרחבה של דרך. בתרומה,** כלומר, לגבי אכילת תרומה — הריהו **טמא,** מאחר שעבר מעל המת ונטמא בטומאת אוהל. ואילו **בנזיר ובעשיית פסח —** **טהור. מאי שנא** [מה שונה, מה ההבדל] בין טומאה זו לזו? **אלא** יש לומר ש**טומאת התהום גמרא גמירי לה** [במסורת למודים אותה] שכך היתה הלכה בידם בענין זה, ולא ממדרש הכתובים, שאינם אלא אסמכתא.


###### Steinsaltz on Nazir 63a:9
[Steinsaltz on Nazir 63a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:9)

ג שנינו במשנה: **אם עד** ש**לא גילח** נתגלה לו שנטמא, הרי הוא סותר נדרו אף בטומאת התהום. ושואלים: **מאן** [מי הוא] ה**תנא** הסבור כן? **אמר ר' יוחנן: ר' אליעזר היא, דאמר** [שאומר]: **תגלחת מעכבת** את השלמת נזירותו. ולכן, אם נתגלה לו שנטמא לפני שהתגלח — הרי זה כנטמא בתוך ימי נזירותו, וסותר.


###### Steinsaltz on Nazir 63a:10
[Steinsaltz on Nazir 63a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/63a:10)

**בעי** [שאל] **רמי בר חמא:** מה דינו של מי ש**נטמא בתוך מלאת** בתוך מנין הימים של נזירותו **ונודע לו** שנטמא רק **לאחר מלאת,** קודם שנתגלח, **מהו?** האם **בתר** [אחר] **ידיעה אזלינן** [אנו הולכים] **וידיעה אחר מלאת היא, או לא** הולכים אחר הידיעה, אלא אחר זמן הטומאה בפועל, וזו היתה בתוך מלאת? **ולמאי** [ולמה לאיזה ענין] נשאלה השאלה: **למיסתר** [לסתור] את ימי נזירותו, האם הוא סותר את נזירותו או שהוא נחשב כנטמא אחר מלאת, שאינו סותר?