## Steinsaltz on Nazir Daf 64a

###### Steinsaltz on Nazir 64a:1
[Steinsaltz on Nazir 64a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:1)

**מאי טעמא דתנא קמא** [מה הטעם של התנא הראשון] שמטהר בכל ספק טומאה צפה? **אמר ר' יצחק בר אבודימי, כתיב** [נאמר] בפרשת איסור אכילת שרצים וטומאתם: **"בכל השרץ השרץ"** (ויקרא יא, מג) משמע שהוא מטמא ב**כל מקום שהוא שורץ, וכתיב** [ונאמר] **"**וכל השרץ השורץ **על הארץ"** (ויקרא יא, מב), משמע שמטמא דווקא כשהוא על הארץ. **הא** [הרי] **כיצד** ניישב את הסתירה בין דיוקי הכתובים? נאמר כי **ודאי מגעו טמא, ספק מגעו** כגון טומאה צפה **טהור.**


###### Steinsaltz on Nazir 64a:2
[Steinsaltz on Nazir 64a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:2)

ושואלים: **ור' שמעון מאי טעמיה** [מה טעמו]? **אמר עולא: כתיב** [נאמר] **"אך מעין** ובור מקוה מים יהיה טהור**"** (ויקרא יא, לו) ומכאן משמע ששרץ במקום כזה אינו מטמא, **וכתיב** [ונאמר] בהמשך הפסוק **"**הנוגע בנבלתם **יטמא (עד הערב")** ומכאן משמע שכן מטמא, **הא כיצד** ניישב את הסתירה בין דיוקי הכתובים? נאמר כי אם היתה הטומאה **צפה** במים ש**בכלים —** **טמא,** ואם היתה צפה במים **בקרקע** עצמה כגון במעין ובור — **טהור.**


###### Steinsaltz on Nazir 64a:3
[Steinsaltz on Nazir 64a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:3)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כל** הדברים המטמאים **הניטלין** ביד אדם **והנגררין** על ידו — אף שהם מיטלטלים באותה שעה, אין דינם כטומאה צפה, ו**ספיקן טמא, מפני שהן כמונחין. והנזרקין** אף בידי אדם — **ספיקן טהור.**


###### Steinsaltz on Nazir 64a:4
[Steinsaltz on Nazir 64a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:4)

**חוץ מן כזית** מן **המת** שגם אם נזרק ספק מגעו טמא, **והמאהיל על פני טומאה,** שנזרק, וספק האהיל על המת, **וכל דבר שמטמא מלמעלה כלמטה** בשווה. ומה בא להוסיף בכך — **לאיתויי** [להביא] **זב וזבה** שגם הם מטמאים מלמעלה ומלמטה בלא מגע. שבמקרה של זריקה (או ציפה) — הרי אלו מטמאים מספק.


###### Steinsaltz on Nazir 64a:5
[Steinsaltz on Nazir 64a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:5)

א ובהלכות אלו של טומאה צפה, **בעי** [שאל] **רמי בר חמא:** היה **מת בכלי, וכלי צף על** **פני המים,** ולא האהיל עליו, אבל ספק אם נגע בו, **מהו** הדין? **בתר** [אחר] ה**כלי אזלינן** [אנו הולכים] והוא צף, **או בתר מיתא אזלינן** [אחר המת אנו הולכים] והוא הרי מונח על דבר מוצק?


###### Steinsaltz on Nazir 64a:6
[Steinsaltz on Nazir 64a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:6)

**אם תמצי** [תרצה] **לומר בתר** [אחר] ה**כלי אזלינן** [אנו הולכים] וטמא, יש מקום לשאול: היה **מת** מונח **על גבי שרץ,** ושרץ זה צף על גבי מים, **מהו?** האם נאמר: **כיון דהאי** [שזו] טומאת השרץ היא **טומאת ערב** כלומר, ליום אחד, **והאי** [וזו] טומאת המת היא **טומאת שבעה** ימים, הרי **כמאן דמחתא** [כמי שמונחת] ה**טומאה,** טומאת המת, **בכלי** [כמי שמונחת הטומאה] **דמיא** [נחשבת] וטמא, **או דילמא** [שמא] **טומאה סמיכתא** [סמיכה אחת] **היא** שכיון ששניהם, המת והשרץ, מטמאים באדם — נחשבים כטומאה אחת צפה, והרי השרץ צף, וטהור.


###### Steinsaltz on Nazir 64a:7
[Steinsaltz on Nazir 64a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:7)

**ואם תמצי** [תרצה] **לומר כמאן דמחתא** [כמי שמונחת] ה**טומאה בכלי דמיא** [נחשבת], משום שאין דרגות הטומאה שוות **ו**משום כך **טמא ודאי.** אם היה **שרץ על גבי נבלה, ונבלה צפה מהו?** האם נאמר: **כיון דתרוייהו** [ששניהם] **טומאת ערב אינון** [הם] — **טומאה סמיכתא** [סמיכה] **היא** ונחשבים כדבר אחד. **או דילמא** [שמא] כיון שדיניהם שונים, שהרי **האי** [זו] הנבילה מטמאה ב**כזית, והאי** [וזה] השרץ מטמא **כעדשה,** כיון שאין דינם שווה הריהם נחשבים כשני דברים נפרדים, וכטומאה המונחת בכלי, וטמא?


###### Steinsaltz on Nazir 64a:8
[Steinsaltz on Nazir 64a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:8)

ואף אם נאמר שטמא, יש לשאול: אם היה **שרץ** מונח **על גבי שרץ מהו? הני** [אלה] **ודאי חד שיעורא נינהו** [שיעור אחד הם] וייחשבו כדבר אחד שצף, וטהור, **או דילמא** [שמא] **כיון דמפסקי מהדדי** [שהם מופסקים זה מזה] ואינם דבר אחד ממש — **לא.**


###### Steinsaltz on Nazir 64a:9
[Steinsaltz on Nazir 64a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:9)

**ואם תמצי** [תרצה] **לומר: שרץ על גבי שרץ כיון דמפסקי מהדדי** [שהם מופסקים זה מזה] **כמאן דמנחא** [כמי שמונחת] הטומאה **בכלי** היא **דמי** [נחשבת], ולא כצפה, אם היה **שרץ** מונח **על גבי נבלה שנימוחה** (שנמסה) **מהו?** האם נאמר **כיון** ש**נימוחה הויא ליה** [נעשתה לה] כ**משקה,** והרי זה כשרץ הצף על גבי משקה, **או דלמא האי אוכלא** [שמא זה הנבילה מעיקרה אוכל] **הוא** ולא משקה, ונחשב השרץ כמונח על גבי דבר מוצק.


###### Steinsaltz on Nazir 64a:10
[Steinsaltz on Nazir 64a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/64a:10)

**ואם תמצי** [תרצה] **לומר דאוכלא** [שאוכל] **הוא,** אם היה **שרץ** מונח **על גבי שכבת זרע** שהיא ודאי משקה, **מהו?** האם נוכל לדון על השרץ כעל טומאה צפה? **ואם תמצי** [תרצה] **לומר כיון דמיתעקרא** [שנעקרת] שכבת זרע מתוך גופו **הויא** [נעשתה] **לה כי אוכלא** [כמו אוכל] שמקורה בבשר האדם, ולא כמשקה, אם היה **שרץ** מונח **על גבי מי חטאת** (מים שמעורב בהם אפר פרה אדומה והם משום כך סמיכים מאד) **ומי חטאת צפין על גבי המים, מהו?** ומשיבים: בכל אלה **לא ידעינן** [אין אנו יודעים] מה התשובה, **תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.