## Steinsaltz on Nazir Daf 6b

###### Steinsaltz on Nazir 6b:1
[Steinsaltz on Nazir 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:1)

**אמר** [יכול היה לומר] **לך** **בר פדא: אימא סיפא** [אמור את סוף] המשנה, **ר' אליעזר אומר: אינו סותר** (שובר) ומונה מחדש עוד **אלא שבעה** ימים של נזירות. **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] לומר כי **שלשים** יום **בעינן** [צריכים אנו] לנזירות, אם כן **נסתור כולהו** [שיסתור את כל הימים כולם], שהרי זהו עדיין בתוך ימי נזירותו. ומכאן שסתם נזירות היא בת עשרים ותשעה יום!


###### Steinsaltz on Nazir 6b:2
[Steinsaltz on Nazir 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:2)

ודוחים: מכאן אין ראיה, שכן **קסבר** [סבור] **ר' אליעזר: מקצת היום ככולו,** וכאילו כבר סיים את הנזירות בתחילת יום השלושים.


###### Steinsaltz on Nazir 6b:3
[Steinsaltz on Nazir 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:3)

ובעיקר שיטתו של ר' אליעזר מתקשים, **תנן** [שנינו במשנה]: האומר **"הריני נזיר מאה יום", נטמא** ב**יום מאה —** **סותר את הכל** ולאחר שמקריב קרבן נזיר טמא חוזר ומונה מחדש מאה ימי נזירות. **ר' אליעזר אומר: אינו סותר** ומונה מחדש **אלא שלשים יום** בלבד. **ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר ש**סבר ר' אליעזר** ש**מקצת היום ככולו —** אם כן **נסתור** [שיסתור] רק **שבעה** ימים, שייחשב לו כאילו נטמא לאחר שהשלים את ימי נזירותו, **ואי לא סבר** [ואם אינו סבור] ש**מקצת היום ככולו —** **ליסתור כולהו** [שיסתור את כולם], שהרי נטמא בתוך זמן נזירותו!


###### Steinsaltz on Nazir 6b:4
[Steinsaltz on Nazir 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:4)

ומשיבים: **לעולם לא אמרינן** [אין אנו אומרים] **מקצת היום ככולו.** ומקשים: **אי הכי ליסתור כולהו** [אם כך שיסתור את כל הימים כולם]! **אמר ריש לקיש: היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' אליעזר:** **אמר קרא** [הכתוב] **"**ו**זאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו"** (במדבר ו, יג), **התורה אמרה:** אם **נטמא ביום מלאת,** בדיוק ביום שנשלמה בו הנזירות — **תן לו תורת נזיר** סתם, שיסתור רק כדי נזירות אחת, וסתם נזירות היא בת שלושים יום.


###### Steinsaltz on Nazir 6b:5
[Steinsaltz on Nazir 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:5)

א עד כאן הדיונים בעיקרי שיטות רב מתנא ובר פדא. ומעתה מציעים, **לימא כתנאי** [האם נאמר שנחלקו כמחלוקתם של תנאים], ששנינו בברייתא: נאמר בפרשת נזיר **"עד מלאת הימים** אשר יזיר לה' קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו**"**(במדבר ו, ה),


###### Steinsaltz on Nazir 6b:6
[Steinsaltz on Nazir 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:6)

**שומעני** (שומע אני) מתוך זה ש**מיעוט "ימים" שנים,** שבכך יצא חובת נזירות — **תלמוד לומר "קדש יהיה גדל פרע** שער ראשו**"** (במדבר ו, ה) — **אין גידול שער פחות משלשים** יום, אלו **דברי ר' יאשיה.**


###### Steinsaltz on Nazir 6b:7
[Steinsaltz on Nazir 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:7)

**ר' יונתן אומר: אינו צריך** לראיה זו, ש**הרי הוא אומר "עד מלאת הימים" אי אלו הן ימים שצריכין למלאת —** **הוי אומר שלשים** כי זמן חודש הלבנה הוא עשרים ותשעה יום וחצי, וכדי למלא את הימים משלימים את החודש לשלושים יום. ונמצא שרק בתקופה של חודש יש משמעות של "מלאת הימים".


###### Steinsaltz on Nazir 6b:8
[Steinsaltz on Nazir 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:8)

ולענייננו, **מאי לאו** [האם לא] נאמר ש**רב מתנא** הוא ש**אמר כ**דעת **ר' יאשיה,** שהראיה היא מהפסוק "קדוש יהיה גדל פרע", ולכן נזירות היא בת שלושים יום, **ובר פדא** הוא ש**אמר כ**דעת **ר' יונתן** שלמדים מימי החודש שהם עשרים ותשעה, ולכן אף נזירות היא בת עשרים ותשעה יום?


###### Steinsaltz on Nazir 6b:9
[Steinsaltz on Nazir 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:9)

ודוחים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך** **רב מתנא:** אין מחלוקת בדבר, שכן **כולי עלמא** [לדעת הכל] **שלשים** יום **בעינן** [צריכים אנו], **והכא** [וכאן] **ב**שאלה אחרת: האם **"עד"** משמעו **ועד בכלל,** שהתאריך שנאמר בו "עד" נמצא בכלל מנין זה, או לא, בכך **פליגי** [נחלקו]; **ר' יאשיה סבר** [סבור] **"עד** מלאת הימים **"****ולא עד בכלל** ולכן אין יום שלושים נכלל, ואם כן אין להוכיח מן הכתוב שנזירות היא בת שלושים יום, ונמצא שיש צורך ללמוד מ"גדל פרע שער ראשו". **ו**אילו **ר' יונתן סבר** [סבור]: **"עד" ועד בכלל,** ולכן הוא לומד את ההלכה שנזירות היא בת שלושים יום מלשון הכתוב במישרין. כיון שהוזכרה ברייתא זו, מפרשים את האמור בה.


###### Steinsaltz on Nazir 6b:10
[Steinsaltz on Nazir 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/6b:10)

**אמר מר** [החכם] ר' יונתן: **אי אלו הן ימים שצריכין למלאות —** **הוי אומר שלשים.** ושואלים: מנין שמדובר פה בחודש, שיש בו שלושים יום? **ואימא** [ואמור] **שבת** (שבוע) שגם הוא נשלם ביום השבת הבא לאחר ששת ימי החול! ודוחים: **שבת** (שבוע) **מי איכא חסירותא** [האם יש בו צד חסרון] שיש לומר בו שכאשר באה שבת הרי הוא שבוע מלא? אלא דווקא בחודשים יש חסרים ומלאים, ולכן יש מקום לדבר על "מלאת הימים".