## Steinsaltz on Nazir Daf 7a

###### Steinsaltz on Nazir 7a:1
[Steinsaltz on Nazir 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:1)

**ואימא** [ואמור] שהכוונה ל**שנה?** שהרי אף בשנים יש חסירה ומליאה! ודוחים: **מי מנינן ליומי** [האם אנו מונים את השנה לימים]? **והא רבנן דקיסרי אמרי** [והרי חכמי קיסרי אומרים]: **מנין שאין מונין ימים לשנים,** אלא מחשבים את השנים על פי חודשים — **שנאמר: "לחדשי השנה"** (שמות יב, ב), לומר לנו: **חדשים מחשבין לשנים ולא ימים לשנים,** ומשום כך מה שיש בו מילוי של ימים — הוא חודש בלבד.


###### Steinsaltz on Nazir 7a:2
[Steinsaltz on Nazir 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:2)

א משנה **אמר** אדם: **"הריני נזיר אחת גדולה",** או שאמר: **"הריני נזיר אחת קטנה",** או **אפילו** אמר: **"**הריני נזיר **מכאן ועד סוף העולם",** בכל המקרים הללו — הריהו **נזיר שלשים יום.**


###### Steinsaltz on Nazir 7a:3
[Steinsaltz on Nazir 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:3)

ב גמרא שנינו במשנה שאף אם נדר "הריני נזיר מכאן ועד סוף העולם" — הריהו נזיר שלושים יום. ושואלים: **אמאי** [מדוע] יהיה נזיר רק שלושים יום? **והא** [והרי] במפורש **"מכאן ועד סוף העולם" קאמר** [הוא אומר]! ומשיבים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר], כך יש להבין את דבריו: **אריכא** [ארוך] **לי הדא מילתא** [דבר זה] של נזירות, בגלל הקשיים שבו, **כמכאן ועד סוף העולם.**


###### Steinsaltz on Nazir 7a:4
[Steinsaltz on Nazir 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:4)

על כך מקשים: **תנן** [שנינו במשנה], האומר **"הריני נזיר מכאן ועד מקום פלוני"** — **אומדים כמה ימים** של הליכה יש **מכאן ועד** אותו **מקום פלוני,** ואם היה זה מרחק הליכה של **פחות משלשים יום** — הרי הוא **נזיר שלשים יום,** שאין נזירות בפחות מכן. **ואם לאו,** [לא] שהוא מרחק הליכה יותר משלושים יום — הרי הוא **נזיר כמנין הימים** שיש ללכת עד אותו מקום פלוני. **ואימא הכא נמי** [ונאמר גם כן כאן באותה משנה] בפירוש דבריו: **אריכא** [ארוך] **לי הא מילתא** [דבר זה] של נזירות כאילו הייתי צריך ללכת **מכאן ועד מקום פלוני,** אך כל כוונתו היתה לנזירות של שלושים יום בלבד!


###### Steinsaltz on Nazir 7a:5
[Steinsaltz on Nazir 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:5)

**אמר רבא:** באותה משנה מדובר במי **שהחזיק בדרך,** שהחל ללכת כבר באותה דרך, ונראה שכוונתו היתה שמקבל על עצמו נזירות עד שיגיע למקום פלוני. ושואלים: מדוע מונים את ימי הנזירות לפי מנין הימים שיש ללכת עד שם? **וליהוי** [ושתהיה] **כל פרסה** (מידת מרחק) **ופרסה** נחשבת כיחידה לענין זה, וימנה מספר נזירויות כמנין הפרסות! **אמר רב פפא:** מדובר במשנה **באתרא** [במקום] ש**לא מני פרסי** [מונים פרסות].


###### Steinsaltz on Nazir 7a:6
[Steinsaltz on Nazir 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:6)

ושואלים עוד: **וליהוי** [ושתהא] **כל אוונא ואוונא** [תחנה ותחנה] בה לנים אנשים בסוף כל יום הליכה נחשבת כיחידה לעצמה, ולפי מנין זה יימנו מספר נזירויות ולא מספר ימים! **מי** [האם] **לא תנן** [שנינו במשנה]: האומר **"הריני נזיר כעפר הארץ",** או שאמר **"**הריני נזיר **כשער ראשי",** או **"כחול הים" —** **הרי זה נזיר עולם,** שכן מניחים אנו שקיבל על עצמו נזירויות כמנין שערותיו או כגרגרי העפר והחול, **ומגלח אחד לשלשים יום.** משמע שאנו דנים כל פרט מאלה כקבלת נזירות לעצמה!


###### Steinsaltz on Nazir 7a:7
[Steinsaltz on Nazir 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:7)

ודוחים: **כל מילתא דאית ביה קיצותא** [דבר שיש בו קיצבה] התנא **לא קתני** [שונה] בדין זה. כי כאשר מקבל עליו נדר נזירות בדבר שאין בו מנין ברור (כמו עפר הארץ) אין לומר שמקבל עליו נזירות אחת שימיה כמנין גרגרי העפר — שהרי אינו יודע מה מספרם. מה שאין כן כשקובע בדבר קצוב, כמו מהלך למקום מסויים, שאז יש להניח שכוונתו היתה למספר ימים קצוב.


###### Steinsaltz on Nazir 7a:8
[Steinsaltz on Nazir 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:8)

**והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא], האומר: **"הריני נזיר כל ימי חיי",** או **"הריני נזיר עולם" —** **הרי זה נזיר עולם** כאבשלום. ואולם האומר: הריני נזיר לתקופה קצובה, **אפילו מאה שנה,** או **אפילו אלף שנים —** **אין זה נזיר עולם,** עם ההלכות המיוחדות לו. **אלא** בפועל הריהו **נזיר לעולם,** שהרי קבע זמן ארוך ביותר לנזירותו, ואין חייו ארוכים דיים כדי להשלימה. ומכל מקום משמע שיש הבדל בין נזירות שיש לה קצבה לזו שאין לה הגדרה קצובה.


###### Steinsaltz on Nazir 7a:9
[Steinsaltz on Nazir 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:9)

**רבה אמר: שאני** [שונות] הן **שערות** מפרסות ומתחנות המנוחה שבדרך **הואיל ומובדלות זו מזו,** ולכן האומר "כשער ראשי" הרי יש בכך התייחסות למספר של פרטים נבדלים, ומכאן — נזירויות נפרדות.


###### Steinsaltz on Nazir 7a:10
[Steinsaltz on Nazir 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:10)

ומקשים: **גבי יומי נמי הא כתיב** [אצל ימים גם כן הרי נאמר] **"ויהי ערב ויהי בקר יום אחד"** (בראשית א, ה), כלומר, יום נבדל לעצמו, ומדוע לא נאמר שכאשר הוא נוזר "מכאן ועד מקום פלוני" — הרי הוא מקבל על עצמו נזירויות כמנין הימים!


###### Steinsaltz on Nazir 7a:11
[Steinsaltz on Nazir 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:11)

ומשיבים: **התם לאו** [שם אין] הכוונה **דמפסקי מהדדי** [שנפרדים הימים זה מזה] **הוא,** שהרי כולם רצף אחד הם. אלא **מאי קאמר** [מה אומר] הכתוב — **יממא וליליא חד יומא** [יום ולילה יום אחד] **הוא, ולעולם** הם **לא מפסקי מהדדי** [נפרדים זה מזה].


###### Steinsaltz on Nazir 7a:12
[Steinsaltz on Nazir 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:12)

ועל השאלה ששאלנו בתחילה על משנתנו: והרי "מכאן ועד סוף העולם" הוא אומר, ונתקשינו בדבר, **רבא אמר: למה לך אקשויי כולי האי** [להקשות את כל זה], שהקושיה אינה קיימת מעיקרה, **שאני התם** [שונה שם] במשנתנו **דהא קתני** [שהרי שנה] **"הריני נזיר אחת"** וכיון שאמר "אחת", אין אנו מונים אלא לפי מה שאמר — בגודלה של נזירות אחת, ולא יותר מזו.


###### Steinsaltz on Nazir 7a:13
[Steinsaltz on Nazir 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:13)

ג משנה האומר: **"הריני נזיר ויום אחד",** או שאמר: **"הריני נזיר ושעה אחת",** או **"הריני נזיר אחת ומחצה" —** **הרי זה** נעשה **נזיר שתים,** כלומר, שתי נזירויות זו אחר זו. שכיון שאמר "הריני נזיר" — חלה עליו נזירות אחת שלימה, בת שלושים יום, ואם הוסיף בקבלת נזירותו זמן נוסף ("יום אחד", "שעה אחת", "מחצה") — התכוון לנזירות נוספת, וכיון שאין נזירות בפחות משלושים יום, ממילא הוא נזיר שנית.


###### Steinsaltz on Nazir 7a:14
[Steinsaltz on Nazir 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nazir/r/7a:14)

ד גמרא שואלים: **למה לי למיתנא** [לשנות] את **כל הני** [אלה]? הלא היה יכול להביא רק דוגמה אחת ונלמד ממנה את השאר! ומסבירים: **צריכי** [צריכים] כל הדברים להיאמר, משום **דאי תנא** [שאילו היה שונה] רק **"הריני נזיר ויום אחד",** אפשר היה לומר: **הכא** [כאן] **הוא דאמרינן** [שאנו אומרים] שנוהג שתי נזירויות. שכיון שהוסיף יום אחד לנזירות, הרי **אין נזירות ליום אחד, אמטו להכי קמני תרתין** [משום כך הוא מונה שתים], משום שאינו יכול להיות נזיר ליום אחד בלבד. **אבל** האומר **"הריני נזיר ושעה אחת" לימני** [שימנה] **שלשים ואחד יום** שהרי שעה אינה נחשבת כחלק ממנין החודש, ונאמר שהאריך זמן נזירותו ביום אחד של נזירות, וכאילו אמר "הריני נזיר שלושים ואחד ימים", על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שכיון שקיבל על עצמו זמן כלשהו לאחר קבלת נזירות אחת — הרי זו כקבלת נזירות נוספת, ואין נזירות פחות משלושים יום.