## Steinsaltz on Nedarim Daf 10b

###### Steinsaltz on Nedarim 10b:1
[Steinsaltz on Nedarim 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:1)

**מנין שלא יאמר אדם "לה' עולה", "לה' מנחה", "לה' תודה", "לה' שלמים" — תלמוד לומר: "קרבן לה'"** (ויקרא א, ב), שיקדים ויאמר "קרבן", שאם יאמר "לה' קרבן" שמא לא יסיים את דיבורו ולא יהיה בכך משום הקדשת קרבן, ונמצא מוציא שם שמים לבטלה.


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:2
[Steinsaltz on Nedarim 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:2)

**וקל וחומר: ומה זה שלא נתכוון אלא להזכיר שם שמים על הקרבן — אמרה תורה** שידקדק ויאמר **"קרבן לה'",** מי שמזכיר שם שמים **לבטלה — על אחת כמה וכמה** שעובר עבירה חמורה.


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:3
[Steinsaltz on Nedarim 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:3)

א ומציעים: **לימא** [האם לומר] שמחלוקת זו של ר' יוחנן וריש לקיש **כ**מחלוקת **תנאי** [תנאים] היא, ששנינו, **בית שמאי אומרים: כינויי כינויין** — **אסורין.** שאם אמר כינויים שאינם אלה המפורשים במשנה, אלא ביטויים אחרים הדומים להם — אף הם אוסרים משום נדר. **ובית הלל אומרים: כינויי כינויין** — **מותרין.**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:4
[Steinsaltz on Nedarim 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:4)

**מאי לאו** [האם לא] צריך לפרש כך: **מאן דאמר** [מי שאומר] **כינויי כינויין אסורין, קסבר** [סבור הוא] **(כינויי) כינויין לשון אומות הן,** ולכן כינויי כינויים הדומים להם אף הם אסורים. **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **מותרים, קסבר** [סבור הוא] שכינויים עצמם הם **לשון שבדו** (יצרו) **להן חכמים,** והם קבעו רק מילים מסויימות ולא מילים אחרות, אף שהן דומות להן?


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:5
[Steinsaltz on Nedarim 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:5)

ודוחים: **לא,** אפשר לפרש כי **דכולי עלמא** [שהכל] סבורים כי **כינויין** עצמם **לשון אומות הן, ו**יש להסביר את המחלוקת כך: **בית שמאי סברי** [סבורים] כי **בהני נמי משתעי** [באלה, כינויי כינויים גם כן מדברים] **אומות, ובית הלל סברי** [סבורים] כי **בהני** [באלה] **לא משתעי** [מדברים] **אומות.**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:6
[Steinsaltz on Nedarim 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:6)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] באופן אחר: כינויים עצמם לשון אומות הם, אלא **בית שמאי סברי** [סבורים] כי **גזרינן** [גוזרים אנו] **כינויי כינויין משום כינויין,** ואוסרים גם בהם. **ובית הלל סברי** [סבורים] ש**לא גזרינן** [גוזרים אנו] **כינויי כינויין משום כינויין.**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:7
[Steinsaltz on Nedarim 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:7)

ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הם בדיוק] **כינויי כינויין** של **נדרים? תני** [שנה] **רב יוסף,** אלה הם: **"מקנמנא" "מקנחנא" "מקנסנא".** שבונה פועל מן המלה שהיא כינוי לקרבן. ועוד שואלים: **היכי דמי** [כיצד הם בדיוק] **כינויי כינויין** של **חרם? תני** [שנה] החכם **מפשאה: "חרקים" "חרכים" "חרפים".** ועוד: מה הם **כינויי כינויין** של **נזירות? תני** [שנה] **רב יוסף: "מחזקנא" "מנזחנא" "מפיחנא".**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:8
[Steinsaltz on Nedarim 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:8)

**איבעיא להו** [נשאלה להם שאלה ללומדים]: האומר לשון מסובכת יותר **"מיפחזנא" מאי** [מה] הדין? **"מיתחזנא" מאי** [מה] דינו? **"מיתעזנא" מאי** [מה] יהא דינו? וכן **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי:** אם אמר **"קינמא" (קינמא) מאי** [מה] דינו? וצדדי השאלה: האם לשון **"קונם" קאמר** [אומר] ורק שינה את הלשון, **או דלמא** [שמא] **"קנמן בשם"** (שמות ל, כג) **קאמר** [אמר, התכוון] ולא התכוון כלל לקונם?


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:9
[Steinsaltz on Nedarim 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:9)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב חייא לרב אשי:** אם אמר **"קינה" מאי** [מה] היתה כוונתו? האם **קינה** (קן) **תרנגולין קאמר** [אומר], **או דילמא** [שמא] **לשון** של **קונם?** לכל השאלות האלה לא נמצאה תשובה, ומשאירים את השאלה ב**תיבעי** [תישאל] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:10
[Steinsaltz on Nedarim 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:10)

ועוד שואלים: **כינויי כינויין** של **שבועה היכי דמי** [כיצד הם בדיוק]? ומשיבים: **"שבואל" "שבותיאל" "שקוקאל".** ושואלים: מדוע נאמר כן על לשון **שבואל?** הלא **שבואל בן גרשום משמע,** שם פרטי הוא, ומדוע נאמר שהוא כינוי לשבועה! **אלא** כך היתה השאלה: האומר **"שבובאל" "שבותיאל" "שקוקאל" מהו** דינו? **אמר שמואל:** אם **אמר "אשיבתא"** אף על פי שיש בו מעין דמיון לכינוי של שבועה — **לא אמר כלום, "אשקיקא" — לא אמר כלום, "קרינשא" —** הדומה קצת לקונם — **לא אמר כלום.**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:11
[Steinsaltz on Nedarim 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:11)

ב שנינו: **"נדר במוהי הרי אלו כינויין". תניא** [שנינו בברייתא], **רבן שמעון בן גמליאל אומר: האומר "במוהי"** — **לא אמר כלום,** לפי שאין משמעות ללשון "מוהי", אבל אם אמר **"במומתא** [בשבועה] ש**אמר מוהי"** — **הרי אלו כינויין לשבועה.**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:12
[Steinsaltz on Nedarim 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:12)

ג משנה **האומר "לחולין שאוכל לך"** שמתפרש כמו "לא חולין" = אינו חולין (כלומר, קודש הוא) יהא מה שאוכל משלך, או שאמר **"לא כשר" ו"לא דכי",** שפירושו לא **"טהור", ו"טמא", "נותר" ו"פיגול" —** הרי זה **אסור.**


###### Steinsaltz on Nedarim 10b:13
[Steinsaltz on Nedarim 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/10b:13)

**כאימרא** [כשה של תמיד], **כדירים** של בהמות הקרבן, **כעצים** של מזבח, **כאשים, כמזבח, כהיכל, כירושלים.** או **נדר באחד מכל משמשי המזבח, אף על פי שלא הזכיר** במפורש שם **קרבן — הרי זה נדר בקרבן. ר' יהודה אומר: האומר "ירושלים" לא אמר כלום.**