## Steinsaltz on Nedarim Daf 15b

###### Steinsaltz on Nedarim 15b:1
[Steinsaltz on Nedarim 15b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:1)

**ותיובתא** [וקושיה חמורה] אם כן על דעת **רב יהודה!**


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:2
[Steinsaltz on Nedarim 15b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:2)

ומשיבים: **כי קתני** [כאשר שנינו במשנה] הרי זה **דאי איתהני** [שאם נהנה] בדיעבד **הרי זה ב"בל יחל דברו",** ולא שנה שם שייהנה לכתחילה.


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:3
[Steinsaltz on Nedarim 15b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:3)

**תנן** [שנינו במשנה]: **"שאת נהנית לי עד החג אם תלכי לבית אביך עד הפסח",** אם **הלכה לפני הפסח — אסורה בהנאתו עד החג,** שהרי חל הנדר, **ומותרת לילך אחר הפסח.**


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:4
[Steinsaltz on Nedarim 15b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:4)

ונדייק מכאן: דווקא אם **הלכה** לפני הפסח — **אסורה,** אך אם **לא הלכה — לא** אסורה, ומותרת להנות ממנו, ואין חוששים שמא תלך ותעבור ב"בל יחל". וקשה על רב יהודה שאומר שלא תעשה לכתחילה מעשה שיביא להחלת הנדר!


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:5
[Steinsaltz on Nedarim 15b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:5)

**אמר רבא: הוא הדין** ש**אפילו** אם **לא הלכה** — **אסורה,** אלא עדיין יש הבדל: אם **הלכה** — **אסורה ו**אם נהנתה ממנו **לוקה, לא הלכה — אסורה בעלמא** [סתם] להנות ממנו, כדברי רב יהודה, מפני החשש שמא לא תקיים הנדר ותלך לבית אביה לפני הפסח.


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:6
[Steinsaltz on Nedarim 15b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:6)

**מיתיבי** [מקשים] עוד על רב יהודה מברייתא: האומר **"ככר זו** אסורה **עלי היום אם אלך למקום פלוני למחר", אכל** את הככר היום — **הרי זה ב"בל ילך"** מחר. הרי שמותר לו לאכול, ואין חוששים שמא ילך למחר!


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:7
[Steinsaltz on Nedarim 15b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:7)

ודוחים: מה הקושיה? **מי קתני** [האם שנה] **"אוכל"** (לכתחילה) את הככר? **"אכל" קתני** [שנה], והכוונה **דכי** [שכאשר] **אכל הרי זה ב"בל ילך".**


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:8
[Steinsaltz on Nedarim 15b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:8)

ושנינו בהמשך: **הלך** ביום השני — **הרי זה ב"בל יחל דברו".** ונדייק, שאמר בלשון בדיעבד "הלך", אבל **מהלך,** כלומר, לכתחילה — **לא.** ודבר זה נוח לדעת רב נחמן, שמותר לו לאכול היום ולהחיל את הנדר, ולכן אם אכל — אסור לו ללכת. אבל לשיטת רב יהודה, שאסור לו לאכול את הככר היום, נמצא שלא חל הנדר כלל. **וקשיא** [וקשה] על דברי **רב יהודה!**


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:9
[Steinsaltz on Nedarim 15b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:9)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב יהודה: הוא הדין דליתני** [שהיה יכול לשנות] **"מהלך",** אלא **איידי דקתני רישא** [על ידי ששנה בתחילה] **"אכל"** בלשון עבר **דלא מיתני ליה** [שאין יכול לשנות לו כאן] **"אוכל",** שהרי לשיטת רב יהודה אסור לו לאכול, ולכל הדעות אינו צריך לכתחילה לאכול — משום כך שמר את הסגנון האחיד, ולכן **תני סיפא** [שנה בסופה] **"הלך",** ולא שנה "מהלך". ונמצא איפוא שלא הצלחנו להוכיח כדברי אחד מן החולקים.


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:10
[Steinsaltz on Nedarim 15b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:10)

א שנינו במשנה: **האומר לאשה "קונם שאני משמשך", הרי זה ב"בל יחל דברו".** ושואלים: איך יכול הוא לאסור דבר זה על עצמו **והא משתעבד** [והרי משועבד] הוא **לה מדאורייתא** [מן התורה] לתשמיש **דכתיב** [שנאמר]: **"שארה כסותה וענתה לא יגרע"** (שמות כא, י) ו"עונתה" הוא החיוב לשמש איתה!


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:11
[Steinsaltz on Nedarim 15b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:11)

ומשיבים: אכן אם נדר בלשון זו אין הנדר קיים, אלא **באומר "הנאת תשמישך** אסורה **עלי", והא** [והרי] **לא קא ניחא ליה** [נוח לו] **בתשמיש,** שהרי מסיבה זאת נדר את נדרו. וכיון שהנאת התשמיש הבאה לו ממילא, אסורה עליו, ובהנאה זו הוא אינו חייב, ומשום כך בפועל נאסר עליו התשמיש מחמת הנדר.


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:12
[Steinsaltz on Nedarim 15b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:12)

והרי זה כעין מה ש**אמר רב כהנא:** אשה שנודרת ואומרת לבעלה **"תשמישי עליך"** בקונם — **כופין אותה ומשמשתו,** ומדוע — כיון **דשעבודי משעבדת ליה** [שהיא משועבדת לו] לתשמיש כחלק מחובות הנישואין. אבל אם אמרה בנדרה **"הנאת תשמישך עלי" — אסור** לבעלה לשמש איתה, לפי **שאין מאכילין לו לאדם דבר האסור לו,** וכיון שהיא נהנית מן התשמיש והיא אסרה על עצמה את ההנאה — הרי אסור עליו לכפות אותה לאיסור.


###### Steinsaltz on Nedarim 15b:13
[Steinsaltz on Nedarim 15b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/15b:13)

ב משנה אמר **"שבועה שאיני ישן",** או שאמר **"שאיני מדבר",** או **"שאיני מהלך" — אסור** בכל אלה. אמר **"קרבן לא אוכל לך",** או אמר **"הא קרבן שאוכל לך",** או **"לא קרבן לא אוכל לך" —** בכל אלה **מותר.**