## Steinsaltz on Nedarim Daf 24a

###### Steinsaltz on Nedarim 24a:1
[Steinsaltz on Nedarim 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:1)

**"קונם שאיני נהנה לך** (ממך) **אם אי** (אין) **אתה נוטל,** מקבל במתנה, **לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין" — הרי זה יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם, שיכול** האיש שרצה הנודר לתת לבנו מתנה **לומר לו** לנודר: **כלום אמרת** לתת לבני **אלא בשביל כבודי — זה הוא כבודי** שלא אטול.


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:2
[Steinsaltz on Nedarim 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:2)

ונדייק: **טעמא** [הטעם] דווקא **דאמר** [שאומר] האיש שצריך לקבל **"זה הוא כבודי", הא לאו הכי** [הרי אם לא אומר כן] — **נדר הוא.** ונברר, **מני** [כשיטת מי היא]? **אי** [אם] תאמר שדעת **ר' אליעזר בן יעקב —** הלא **נדרי זירוזין הוי** [הם], שלא נתכוון לנדר, אלא לזרזו שיטול ממנו את המתנה, ואינם נדרים כלל. **אלא שמע מינה** [למד מכאן] כי **פליגי רבנן עליה** [חלוקים חכמים עליו] וסבורים שנדרי זירוזין גם הם נדרים.


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:3
[Steinsaltz on Nedarim 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:3)

ודוחים: **לעולם** שיטת **ר' אליעזר בן יעקב היא, ו**אולם **מודה ר' אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי** [בזה שנדר הוא] ולא רק לזרזו, **דאמר ליה** [שאומר לו הנודר]: **לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי** [אין אני כלב, שאני נהנה ממך ואין אתה נהנה ממני] והוא עומד באמת על כך שיקבל דבר ממנו, ואין זה נחשב זירוז בלבד.


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:4
[Steinsaltz on Nedarim 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:4)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **האומר לחבירו "קונם שאתה נהנית לי** (ממני) **אם אי** (אין) **אתה נותן לבני** במתנה **כור של חיטין ושתי חביות של יין", ר' מאיר אומר:** באיסור נדר הוא עומד ואסור בהנאתו **עד שיתן. וחכמים אומרים: אף זה** הנודר **יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם, שיכול לומר: הריני כאילו התקבלתי** (קיבלתי ממך).


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:5
[Steinsaltz on Nedarim 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:5)

ונדייק: **טעמא** [הטעם] דווקא **דאמר** [שאומר] **"הריני כאילו התקבלתי", הא לאו הכי** [הרי אם לא אומר כן] — **נדר הוא.** ונברר: דברי חכמים כאן **מני** [כשיטת מי היא]? **אי** [אם] תאמר שהם כדעת **ר' אליעזר בן יעקב —** הלא **נדרי זירוזין הוי** [הם], **אלא לאו** [האם לא] מוכח שהוא שיטת **רבנן** [חכמים] **ו**נמצא כי **פליגי** [חלוקים] חכמים עליו בנדרי זירוזין!


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:6
[Steinsaltz on Nedarim 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:6)

ודוחים: **לא, לעולם** אפשר לומר כי דעת **ר' אליעזר בן יעקב** היא, **ו**אולם **מודה ר' אליעזר בהאי דנדרא הוי** [בזה שנדר הוא], **משום דאמר ליה** [שאומר לו] הנודר: **לאו מלכא אנא, דמהנינא לך ואת לא מהנית לי** [אין אני מלך, שאני מהנה אותך ואתה אינך מהנה אותי], ואין כוונתו לזירוז בלבד.


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:7
[Steinsaltz on Nedarim 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:7)

**אמר ליה** [לו] **מר קשישא** [הזקן] **בריה** [בנו] של **רב חסדא לרב אשי, תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **נדרי אונסין,** כגון ש**הדירו חבירו שיאכל אצלו, וחלה הוא או חלה בנו או שעכבו נהר** ולא יכול היה לבוא — הרי אלה נדרי אונסין שאינם צריכים התרה. ונדייק: דווקא במקרים כאלה, ואולם **הא לאו הכי** [הרי אם לא כן] שלא אירע אונס — **נדר הוא.** ונברר: **מני** [כשיטת מי היא]? **אי** [אם] שיטת **ר' אליעזר בן יעקב —** הלא נדרי **זירוזין הוי** [הם], שלא התכוון לנדר כלל. **אלא לאו רבנן** [האם לא שיטת חכמים היא]. **ו**נמצא כי **פליגי** [חלוקים] חכמים עליו!


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:8
[Steinsaltz on Nedarim 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:8)

ודחה רב אשי דבריו: **לעולם** תאמר כי שיטת **ר' אליעזר בן יעקב** היא, **ומי סברת דאדריה מזמנא לזמינא** [והאם סבור אתה שמדובר כאן שהדיר אותו המזמין למוזמן]? **לא,** כאן מדובר **דזמינא אדריה למזמנא** [שהמוזמן הדיר את המזמין]. ש**אמר ליה** [לו]: **מזמנת לי לסעודתיך** [מזמין אתה אותי לסעודתך]? **אמר ליה** [לו] המזמין: **אין** [כן]. שאל אותו המוזמן: **נדר זה עליך,** כלומר, האם נודר אתה בכך? **ו**אכן **נדר. ו**אז **חלה הוא או שחלה בנו או שעכבו נהר — הרי אלו נדרי אונסין.** שכאן בא הדבר מצידו של המוזמן, ולא היתה כוונתו של המזמין לזרז את חבירו, ומשום כך אין זה בכלל נדרי זירוזין. ולכן אין היתר לנדר אלא כאשר אירע אונס בזה.


###### Steinsaltz on Nedarim 24a:9
[Steinsaltz on Nedarim 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/24a:9)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת ממה ששנינו: **יתר על כן,** על האמור במשנתנו, **אמר ר' אליעזר בן יעקב: האומר לחבירו "קונם שאני נהנה לך** (ממך) **אם אי** (אין) **אתה מתארח אצלי ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין", והלה הקפיד כנגדו** וכעס על שמכריחים אותו לעשות כן — **אף אלו נדרי זירוזין. ולא הודו לו חכמים** בענין זה, שכיון שהשני מקפיד על כך, משמע שאין זה רק ביטוי של הפרזה אלא נדר ממש. ונברר: **מאי** [מה פירוש] **"לא הודו לו חכמים"? לאו** [האם לא]