## Steinsaltz on Nedarim Daf 26a

###### Steinsaltz on Nedarim 26a:1
[Steinsaltz on Nedarim 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:1)

**ורבא אמר: דכולי עלמא** [לדעת הכל] **כל היכא** [מקום] ש**אמר: אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר "פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר" —** במקרה זה **כולם מותרין. לא נחלקו אלא באומר: אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר "כולכם אסורין חוץ מאבא".**


###### Steinsaltz on Nedarim 26a:2
[Steinsaltz on Nedarim 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:2)

וזה הוא טעם המחלוקת: **בית שמאי סברי לה** [סבורים] **כ**דעת **ר' מאיר,** ש**אמר: תפוס לשון ראשון,** שאם אדם אמר בתחילה דבר אחד ומיד אחר כך חזר ואמר דבר שונה — יש לתפוס את הגירסה הראשונה כמחייבת. ולכן כיון שאמר "כולכם אסורים" יש לתפוס לשון זו, ומשום כך כולם אסורים. ומה שאמר בסוף דבריו "חוץ מאבא" הוא רק פירוש לדברים שאמר בתחילה, שלא התכוון לאסור על אביו.


###### Steinsaltz on Nedarim 26a:3
[Steinsaltz on Nedarim 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:3)

**ובית הלל סברי לה** [סבורים] **כ**דעת **ר' יוסי** ש**אמר: בגמר דבריו אדם נתפס** והולכים אחר לשון אחרונה שאמר. וכיון שבגמר דבריו חזר בו ממה שאמר בתחילה ואמר שאביו אינו אסור — אין כאן נדר כל עיקר.


###### Steinsaltz on Nedarim 26a:4
[Steinsaltz on Nedarim 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:4)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב פפא לרבא** ממה ששנינו: **כיצד אמר ר' עקיבא נדר שהותר מקצתו הותר כולו?** כגון שאמר **"קונם שאיני נהנה לכולכם"** ו**הותר אחד מהן** מאיזה טעם — **הותרו כולם.** אם אמר **"שאיני נהנה לא לזה ולזה",** אם **הותר הראשון** בשרשרת זו — **הותרו כולם,** אך אם **הותר האחרון — האחרון** בלבד **מותר וכולן אסורין.**


###### Steinsaltz on Nedarim 26a:5
[Steinsaltz on Nedarim 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:5)

ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבה** הסבור שכשמעמיד דבריו ואומר: הייתי אומר "כולכם חוץ מאבא" כולם אסורים חוץ מאביו לדברי הכל, אבל כשמשנה דבריו ואומר: הייתי אומר "פלוני ופלוני אסורים ואבא מותר" — הותרו כולם לשיטת בית הלל, הרי הוא **מוקים לה לרישא** [מעמיד, מסביר את ההתחלה] של דברי ר' עקיבא שהותרו כולם, שיש לפרשה לאחר שחזר בו **דאמר** [שהוא אומר] **"לזה ולזה** התכוונתי ולא לפלוני**",** והוא כדעת בית הלל.


###### Steinsaltz on Nedarim 26a:6
[Steinsaltz on Nedarim 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:6)

**וסיפא** [ובסוף] דבריו של ר' עקיבא, שלא הותרו כולם — **דאמר** [שהוא אומר] **"לכולכם",** שכשהוא חוזר בו אומר "כולכם אסורים חוץ מפלוני", ולדברי הכל.


###### Steinsaltz on Nedarim 26a:7
[Steinsaltz on Nedarim 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26a:7)

**אלא לדידך** [לשיטתך] שאתה סבור שאם אמר: הייתי אומר "פלוני ופלוני אסורים חוץ מאבא" הכל מודים שכולם מותרים, ונחלקו באומר "כולכם חוץ מאבא", **בשלמא רישא** [נניח כי ההתחלה] של דברי ר' עקיבא **מוקים לה** [מעמיד, מסביר אותה] ש**אמר "לכולכם"** כאשר חזר בו, והותרו כולם כשיטת בית הלל.