## Steinsaltz on Nedarim Daf 26b

###### Steinsaltz on Nedarim 26b:1
[Steinsaltz on Nedarim 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:1)

**אלא** לשיטתך, **סיפא** [סופה] המשכה של אותה משנה, במקרה ש**אמר "לזה ולזה** התכוונתי לאסור **"**והותרו כולם, ששיטת **ר' עקיבא היא,** לדבריך **אמאי פליגי רבנן עליה** [מדוע חלוקים חכמים עליו]? **והאמרת** [והרי אמרת] אתה רבא ש**דברי הכל מותר** כשמפרש "לזה ולזה"!


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:2
[Steinsaltz on Nedarim 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:2)

**אמר ליה** [לו] **רבא** לרב פפא: **ול**שיטת **רבה** שאתה תומך בה, **ל**שיטת **ר' עקיבא מי ניחא סיפא** [האם נוח לפרש את הסוף]? שכן **במאי מוקים לה** [במה הוא מעמיד, מפרש אותה] — שחזר ו**אמר "לכולכם",** אולם במקרה זה **הי דין** [איזה מהם] **הוא ראשון והי דין** [ואיזה] **הוא אחרון** אם אמר "כולכם"?


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:3
[Steinsaltz on Nedarim 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:3)

**אלא** צריך לפרש כך: **רישא** [בהתחלה] מדובר ש**אמר "לכולכם"** וכשיטת רבא שבנושא זה היתה המחלוקת, וזו שיטת בית הלל היא, האומרים שהותר הנדר כולו, **וסיפא** [ובסוף], בשני המקרים האחרונים, מדובר לא שפרט ואמר "לזה ולזה אסור" סתם, אלא **כגון שתלאן** (תלה אותם) **זה בזה, ואמר: "פלוני** יהיה אסור **כפלוני, ופלוני כפלוני"** שאין עליהם איסור כולל אחד, אלא איסורם תלוי זה בזה, ולכן אם הותר הראשון, כל אלו שנתלו בו גם הם מותרים כמותו.


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:4
[Steinsaltz on Nedarim 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:4)

ומעירים: **דיקא נמי** [מדוייק גם כן] כהסבר זה, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא] על אותה משנה: אם **הותר האמצעי** מתוך שרשרת כזו של נדורים — **הימנו ולמטה,** כלומר, אלה שבאים אחריו **מותרין,** ממנו **ולמעלה,** אלה שלפניו — **אסורין.** משמע שאכן מדובר כאן במקרה שתלה איסורם זה בזה, ולכן מאותו אדם שבו הותר האיסור — כל הבאים אחריו מותרים.


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:5
[Steinsaltz on Nedarim 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:5)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב אדא בר אהבה לרבא:** שנינו כי האומר **"קונם בצל שאני טועם שהבצל רע ללב"** ו**אמרו לו: והלא** הבצל **הכופרי יפה ללב!** הרי זה **הותר בכופרי. ולא בכופרי בלבד הותר אלא בכל הבצלים** הותר. ואכן, **מעשה היה** באדם שנדר כך, **והתירו ר' מאיר בכל הבצלים.**


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:6
[Steinsaltz on Nedarim 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:6)

ומעתה, **מאי לאו** [האם לא] מדובר כאן ש**אמר** אותו אדם: **אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר "כל הבצלים אסורין וכופרי מותר"?** ולפי זה קשה גם לרבה שאומר שבכגון זה הכל אוסרים, וגם לרבא שהסביר שבית שמאי האוסרים סבורים כר' מאיר, והרי ר' מאיר עצמו הוא המתיר כאן!


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:7
[Steinsaltz on Nedarim 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:7)

ודוחים: **לא,** יש לפרש זאת **באומר: אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר "בצל פלוני ופלוני אסורין וכופרי מותר". ור' מאיר** בפסקו זה הוא גם **אליבא** [על פי שיטת] **ר' עקיבא ו**גם **אליבא דרבנן** [על פי שיטת חכמים], לפי האופן שרבא מפרש, שכשאמר "פלוני ופלוני" וכו' — לדעת הכל הותרו כולם.


###### Steinsaltz on Nedarim 26b:8
[Steinsaltz on Nedarim 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/26b:8)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבינא לרבא:** שנינו, **ר' נתן אומר: יש נדר שמקצתו מותר ומקצתו אסור. כיצד? נדר מן הכלכלה** (סל), שאסר עצמו בנדר מכל מה שנמצא בתוך סל