## Steinsaltz on Nedarim Daf 27b

###### Steinsaltz on Nedarim 27b:1
[Steinsaltz on Nedarim 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:1)

**דאי הוה ידע דמית** [שאם היה יודע שהוא מת] בתוך השנה **מן לאלתר הוה גמר ויהיב גיטא** [מיד היה גומר בדעתו ונותן לה גט]. שהרי מתחילה לא נתן לה גט זה אלא כדי שלא תזדקק לייבום, ואנו הולכים אחר כוונתו. מה שאין כן במקרה שלפנינו שהתפיס זכויותיו, שלא היתה כוונתו מתחילה לוותר עליהן.


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:2
[Steinsaltz on Nedarim 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:2)

ושואלים עוד על דברי רבא: **מאי שנא** [במה שונה] דבר זה **מההוא** [מאותו אדם] ש**אמר להו** [להם] לשליחים שמסר בידם גט: **אי** [אם] **לא אתינא** [אבוא] **מכאן** (מהיום) ו**עד תלתין יומין** [שלושים יום] **ליהוי גיטא** [שיהיה גט] גמור אותו גט שהפקדתי בידכם. **אתא** [הגיע] למקום ביום השלושים **ופסקיה מעברא** [ואולם הפסיקה אותו המעבורת], שלא מצא מעבורת לעבור בה את הנהר. **אמר להו** [להם] לאנשים בצד השני: **חזו דאתאי, חזו דאתאי** [ראו שבאתי, ראו שבאתי]! **ואמר שמואל: לא שמיה מתייא** [אין שמה ביאה] ולא נחשב לו שהגיע. ויש לשאול: **אמאי** [מדוע]? **והא מינס אניס** [והרי אנוס הוא]!


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:3
[Steinsaltz on Nedarim 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:3)

ודוחים: **דלמא אונסא דמיגליא שאני** [שמא אונס שהוא גלוי וידוע מראש שונה], **ומעברא מיגלי אונסיה** [ומעבורת גלוי האונס שבה], שיכול היה לשער מראש שיקרה לו דבר כזה, והיה עליו להתנות על כך, וכיון שלא התנה — אינו נחשב אונס.


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:4
[Steinsaltz on Nedarim 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:4)

ושואלים מצד אחר לעיקר הסברה: **ולרב הונא** שאמר שבטלו זכויותיו, **מכדי** [הרי] עצם תנאי זה שהתנה שאם לא יבוא עד זמן מסויים יאבדו כל זכויותיו, הלא **אסמכתא** [הסתמכות] **היא** בהנחה שהדבר לא יקויים. שבודאי לא גמר בדעתו לוותר על זכויותיו אלא סמך על כך שבודאי יחזור, **ו**כלל הוא בידינו ש**אסמכתא** [הסתמכות] **לא קניא** [קונה] ואפילו אם עשה אדם פעולת קנין לחזק את הדבר, לא גמר בדעתו להקנות! ודוחים: **שאני הכא דמיתפסן זכותן** [שונה כאן שתפוסות זכויותיו] בבית דין, וכיון שעשה כך ודאי גמר בדעתו.


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:5
[Steinsaltz on Nedarim 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:5)

ושואלים: **והיכא דמיתפסין לאו אסמכתא היא** [והאם במקום שהן תפוסות ביד אחר אין זו נחשבת להסתמכות]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **מי שפרע מקצת חובו, ו**לשם בטחון **השליש את שטרו,** כלומר, נתן שטרו לאדם שלישי, **ואמר: אם אין אני נותן לו** את שארית החוב **מכאן** (מהיום) ו**עד שלשים יום — תן לו שטרו** ויגבה את הכל.


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:6
[Steinsaltz on Nedarim 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:6)

**הגיע זמן ולא נתן, ר' יוסי אומר: יתן** השליש את השטר למלווה. **ור' יהודה אומר: לא יתן. ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב: אין הלכה כר' יוסי** ש**אמר** ש**אסמכתא קניא** [הסתמכות קונה], אלא הבטחה כגון זו אסמכתא היא ואינה קונה. הרי שאף במקרה שהיה השטר תפוס ביד אחר — מכל מקום אסמכתא אינה קונה!


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:7
[Steinsaltz on Nedarim 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:7)

ודוחים: **שאני הכא דאמר לבטלן זכותיה** [שונה כאן שהוא אומר במפורש שייבטלו זכויותיו] ואם כן גמר בליבו את הדבר.


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:8
[Steinsaltz on Nedarim 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:8)

ומסכמים: **והלכתא** [והלכה] בדברים אלה כך היא: בכלל **אסמכתא קניא** [קונה] שגם אם לא גמר את הקנין, אלא תלה את הדבר בתנאי כלשהו שאולי לא יתקיים — בכל זאת הוא מועיל. **והוא דלא אניס** [וזהו דווקא כשלא היה אנוס בדבר] אלא לא קיים התנאי מרצונו, **והוא דקנו מיניה** [וזהו דווקא שעשו עימו קנין] על אסמכתא זו **בבית דין חשוב,** אבל אין זה מועיל בהסכם בין אדם לחבירו שנעשה שלא בבית דין חשוב.


###### Steinsaltz on Nedarim 27b:9
[Steinsaltz on Nedarim 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/27b:9)

א משנה **נודרין להרגין,** לאנשים שהם חשודים להרוג על עסקי ממון, או **לחרמין,** לשודדים, או **למוכסין** הרוצים לגבות ממנו מכס. ומותר לו, כדי להציל מידם את תבואתו, לידור נדר **ש**התבואה שבידו **היא** של **תרומה, אף על פי שאינו תרומה,** או **שהן של בית המלך אף על פי שאינן של בית המלך.** שמכיון שעושה זאת כדי להציל עצמו או נכסיו, מותר לו לנדור נדר כגון זה, אף שאין הדבר נכון, ואין זה נחשב לנדר כלל. **בית שמאי אומרים: בכל,** בכל דרך של נדר או איסור **נודרין** להם נדר כזה שאינו מתכוון לו באמת,