## Steinsaltz on Nedarim Daf 28a

###### Steinsaltz on Nedarim 28a:1
[Steinsaltz on Nedarim 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:1)

**חוץ מבשבועה,** שלא יאסור על עצמו בשבועה על מנת להטעותם, מפני שהשבועה חמורה. **ובית הלל אומרים: אף בשבועה.**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:2
[Steinsaltz on Nedarim 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:2)

**בית שמאי אומרים:** כשהוא מתדיין עם האיש שבא לשדוד אותו **לא יפתח** (יתחיל) **לו בנדר,** אלא אם כן השודד אינו מאמין לו, ואז מותר לו לידור כדי לחזק את דבריו, **ובית הלל אומרים: אף יפתח לו. בית שמאי אומרים:** אינו נודר אלא **במה שהוא מדירו** בלבד, ואינו מוסיף על כך. **ובית הלל אומרים: אף במה שאינו מדירו.**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:3
[Steinsaltz on Nedarim 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:3)

ומסבירים, **כיצד? אמר לו** השודד: **אמור "קונם אשתי נהנית לי** אם אין הדבר כן **", ואמר: "קונם אשתי ובני נהנין לי", בית שמאי אומרים: אשתו מותרת** שהרי המוכס תבע שיידור בדבר זה, **ובניו** שהוא הוסיף מדעתו — **אסורין. ובית הלל אומרים: אלו ואלו מותרין.**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:4
[Steinsaltz on Nedarim 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:4)

א גמרא שנינו במשנה שנודרים למוכסים, ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **שמואל: דינא דמלכותא דינא** [דין המלכות דין הוא] וצריך לקיים אותו! אם כן חייב אדם לשלם מכס שקבעה המלכות, וכיצד התירו חכמים לאדם אף לשקר על מנת שלא לשלם?


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:5
[Steinsaltz on Nedarim 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:5)

**אמר רב חיננא אמר רב כהנא אמר שמואל:** כאן מדובר **במוכס שאין לו קצבה,** שאינו נוטל סכום קצוב לפי הוראות המלכות, אלא מטיל מסים כפי ראות עיניו, וזה אינו דין המלכות. **דבי** [חכם של בית מדרשו של] **ר' ינאי אמר:** במשנה מדובר **במוכס העומד מאליו,** שאינו ממונה כלל מטעם המלכות, אלא העמיד עצמו כמוכס.


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:6
[Steinsaltz on Nedarim 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:6)

ב שנינו במשנה: נודר **שהן של בית המלך ואף על פי שאינן של בית המלך.** ושואלים: **היכי נדר** [כיצד הוא נודר] נדר כזה? **אמר רב עמרם אמר רב: באומר "יאסרו פירות העולם עלי אם אינן של בית המלך".**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:7
[Steinsaltz on Nedarim 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:7)

ושואלים: **כיון דאמר** [שאומר] **"יאסרו"** הלא על ידי כך **איתסרו עליה כל פירי עלמא** [נאסרו עליו כל פירות העולם] כיון שאין זה נכון! ומשיבים: **באומר "**ייאסרו עלי רק **היום".** ותוהים: **אי דאמר** [אם שאומר] **"היום" לא מקבל מיניה** [יקבל ממנו] ה**מוכס** את הדבר כנדר. שהרי בעצם לא אסר על עצמו דבר חמור!


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:8
[Steinsaltz on Nedarim 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:8)

ומשיבים: **באומר בלבו "היום", ומוציא בשפתיו סתם. ואף על גב דסבירא לן** [ואף על פי שסבורים אנו] בדרך כלל להלכה ש**דברים שבלב אינן** נחשבים כ**דברים** ואין מתחשבים בהם — **לגבי** [אצל] **אונסין שאני** [שונה] הדבר והתירו לסמוך על תנאי שמוסיף בליבו כדי להתיר את נדרו.


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:9
[Steinsaltz on Nedarim 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:9)

ג שנינו במשנה ש**בית שמאי אומרים: בכל** נודרים חוץ מבשבועה, ובית הלל מתירים אף בשבועה. **בית שמאי אומרים:** נודר למוכס **במה שהוא מדירו, ובית הלל אומרים: אף בשאינו מדירו. כיצד? אמר לו** המוכס: אמור **"קונם אשתי נהנית לי", ואמר** הוא **"קונם אשתי ובני נהנין לי". בית שמאי אומרים: אשתו מותרת ובניו אסורין, ובית הלל אומרים: אלו ואלו מותרין.**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:10
[Steinsaltz on Nedarim 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:10)

**אמר רב הונא: תנא** [שנה החכם], **בית שמאי אומרים: לא יפתח לו בשבועה, ובית הלל אומרים: אף יפתח לו בשבועה.** ותוהים: מדיוק הלשון משמע כי **לבית שמאי** דווקא **בשבועה** בלבד **הוא** ש**לא יפתח לו, הא** [הרי] **בנדר יפתח לו,** שמותר לו להתחיל ולידור מדעת עצמו. **והא תנן** [והרי שנינו במשנתנו], **בית שמאי אומרים: לא יפתח לו בנדר!**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:11
[Steinsaltz on Nedarim 28a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:11)

**ותו** [ועוד] ניתן לדייק: **מיפתח** [לפתוח] **הוא** ש**לא יפתח לו בשבועה** ומכאן אפשר להסיק: **הא** [הרי] שמכל מקום **מידר נדר** [נודר הוא] **בשבועה** אם המוכס עומד על כך. **והתנן** [והרי שנינו במשנתנו], **בית שמאי אומרים: בכל נודרין חוץ מבשבועה,** משמע שאין נשבעים אפילו כשאינו פותח!


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:12
[Steinsaltz on Nedarim 28a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:12)

את הסתירה מיישבים: **תנא מתניתין** [שנה התנא את משנתנו] **בנדר** כדי **להודיעך כחן** של **בית שמאי** שאומרים שלכתחילה לא יפתח אפילו בנדר, **תנא** [ושנה] ב**ברייתא בשבועה, להודיעך כחן** של **בית הלל** עד כמה הם מתירים שאף בשבועה יכול לפתוח, אבל באמת גם בנדר אין פותחים ובשבועה אין נודרים כלל לשיטת בית שמאי, ואין לדייק מלשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:13
[Steinsaltz on Nedarim 28a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:13)

**רב אשי אמר,** כך יש לפתור את הסתירה, **הכי קתני** [כך שנה]: שאין המדובר בברייתא לענין נדר לאנסים ולמוכסים, אלא יש להבין את המחלוקת לענין אחר לגמרי, כי **בית שמאי אומרים: אין שאלה בשבועה,** שמה שאמרו "לא יפתח" מתייחס לחכם הבא למצוא פתח להתיר את השבועה, **ובית הלל אומרים: יש שאלה בשבועה.**


###### Steinsaltz on Nedarim 28a:14
[Steinsaltz on Nedarim 28a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/28a:14)

ד משנה נדר **"הרי נטיעות האלו קרבן אם אינן נקצצות"** שהיתה רוח סערה, ונראה היה לו שכל הנטיעות עומדות להיקצץ, והקדישן אם לא יקצצו. או שראה אש הקרובה לשרוף את טליתו ואמר **"טלית זו קרבן אם אינה נשרפת" —** קדושה חלה עליהן אם לא נקצצו או לא נשרפו, ו**יש להן פדיון** כשאר הקדשים לבדק הבית. אבל אם אמר **"הרי נטיעות האלו קרבן עד שיקצצו",** או אמר **"טלית זו קרבן עד שתשרף" —**