## Steinsaltz on Nedarim Daf 29b

###### Steinsaltz on Nedarim 29b:1
[Steinsaltz on Nedarim 29b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:1)

**היינו דאיצטריך ליה** [זהו הטעם שהוצרך לו] **לתנא למיתנא תרתי** [לשנות שתים], שתי פיסקות, כדי להדגיש שהלכה זו קיימת בכל מקרה. **דסלקא דעתך אמינא** [שיעלה על דעתך לומר]: **קדושת הגוף לא פקעה בכדי** [בסתם] אבל **קדושת דמים פקעה בכדי** [סתם], **אמטו להכי** [משום כך] **תנא תרתי** [שנה שתים] לומר שאין הבדל בין הדברים, ושתיהן פוקעות מעצמן.


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:2
[Steinsaltz on Nedarim 29b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:2)

**אלא אי אמרת אידי ואידי** [אם אתה אומר כי זו וזו], שתי הפיסקאות, מדברות ב**קדושת דמים, למה לי** אם כן **למיתנא תרתי** [לשנות שתים]? **השתא** [עכשיו, הרי] **יש לומר:** אם **מקדושה חמורה** של עולה **לקדושה קלה** של שלמים **פקעה** הקדושה הראשונה, והבהמה נעשית כשלמים, **מקדושה קלה** של שלמים **לקדושה חמורה** של עולה **צריכא למימר** [צריך לומר]?!


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:3
[Steinsaltz on Nedarim 29b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:3)

ומציעים: **לימא תיהוי תיובתא** [האם נאמר שתהא קושיה חמורה] מן הברייתא על דברי **בר פדא** ש**אמר: לא פקעה קדושה בכדי** [בסתם] אלא צריכה פדיון, ומן הברייתא רואים שאף קדושת הגוף פוקעת מעצמה?


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:4
[Steinsaltz on Nedarim 29b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:4)

**אמר רב פפא: אמר** [יכול היה לומר] **לך בר פדא: הכי קאמר** [כך אמר], כך יש לפרש את הברייתא: האומר "שור זה לאחר שלושים יום עולה" **אם לא אמר "מעכשיו שלמים" — לאחר שלשים יום עולה הוי** [הוא נעשה]. אבל כשאמר "מעכשיו שלמים" וחלה עליו קדושת שלמים — אינה פוקעת מעצמה.


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:5
[Steinsaltz on Nedarim 29b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:5)

**מידי דהוה** [כפי שהוא] הדין באיש **האומר לאשה "התקדשי לי** במעות אלו **לאחר שלשים יום"** ש**מקודשת** האשה לאחר שלושים יום **ואף על פי שנתעכלו** (כלו, התבזבזו) **המעות** בינתיים, ואין הכסף קיים בשעת חלות הקידושין. וגם כאן יחול הקדש העולה לאחר שלושים יום.


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:6
[Steinsaltz on Nedarim 29b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:6)

ומקשים: אם כך היה המעשה, **פשיטא** [פשוט] שכן הוא, ולמה הוצרך בכלל לשנות הלכה זו? ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא למקרה **דהדר ביה** [שחזר בו] בתוך שלושים יום אלה, ורוצה שלא תחול קדושה כלל על בהמה זו, שלמרות שלא חלה הקדושה בפועל — אינו יכול לחזור.


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:7
[Steinsaltz on Nedarim 29b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:7)

ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לדעת מי שאומר] שאשה שנתקדשה על מנת שיחולו הקידושין לאחר שלושים יום **אינה חוזרת** שגם אם התחרטה בתוך שלושים יום אלה — חלו הקידושין. **אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **חוזרת, מאי איכא למימר** [מה יש לומר], שהרי אף בקידושין יכולה לחזור בה!


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:8
[Steinsaltz on Nedarim 29b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:8)

ומשיבים: **אפילו למאן דאמר התם** [לדעת מי שאומר שם, בקידושין] שאשה **חוזרת** בה תוך שלושים יום, **הכא שאני** [כאן שונה], וטעמו של דבר — ש**אמירתו לגבוה,** כלומר, כל דבר שהוא מקדיש לגבוה, לה', גם אם לא עשה מעשה אלא אמר זאת בפיו בלבד, דינו לענין תוקף הקנין **כמסירתו להדיוט,** שגמר הקנין נעשה בזמן המסירה. שכיון שאין רשות הגבוה מתייחסת למקום מסויים, הרי באמירה בלבד דינו כאילו נגמר הקנין, ומשום כך ההקדש חל מיד. אבל בקידושי אשה אפשר לומר שהקידושין יחולו רק משעה שנגמר הקנין — בעוד שלושים יום.


###### Steinsaltz on Nedarim 29b:9
[Steinsaltz on Nedarim 29b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/29b:9)

מסופר: **יתיב** [ישבו] **ר' אבין ורב יצחק ברבי קמיה** [לפני] **ר' ירמיה, וקא מנמנם** [והתנמנם] **ר' ירמיה,** ובעוד הוא מנמנם **יתבי וקאמרי** [ישבו ואמרו]: **ל**דעת **בר פדא** ש**אמר פדאן חוזרות וקודשות,**