## Steinsaltz on Nedarim Daf 2b

###### Steinsaltz on Nedarim 2b:1
[Steinsaltz on Nedarim 2b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:1)

א גמרא שנינו במשנה **"כל כינויי נדרים כנדרים,** חרמים כחרמים, שבועות כשבועות **".** ושואלים: **מאי שנא גבי** [מה שונה אצל] המשנה הראשונה במסכת **נזיר** ש**לא קתני להו לכולהו** [שנה את כולם], גם נדר ושבועה וכו', ושנה רק את השייך לענין המסכת — "כל כינויי נזירות כנזירות", **ומאי שנא גבי** [ומה שונה אצל] **נדרים,** במשנתנו, **דקתני לכולהו** [ששנה את כולם] גם חרם, שבועה ונזירות?


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:2
[Steinsaltz on Nedarim 2b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:2)

ומשיבים: דווקא במשנתנו העוסקת בענייני נדר כל אלה, **משום** ש**נדר ושבועה כתיבי גבי הדדי** [כתובים בתורה זה ליד זה] ("כי ידור נדר לה' או השבע שבועה". במדבר ל, ג) ולכן **תני תרתין** [שנה התנא במשנתנו שתים], גם כינויי נדרים וגם כינויי שבועות, **וכיון דתני תרתין** [ששנה שתים], **תני לכולהו** [שנה את כולם].


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:3
[Steinsaltz on Nedarim 2b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:3)

ושואלים: אם מפני טעם זה שנה כאן גם את הדינים האחרים — **וליתני** [ושישנה] **כינויי שבועות בתר** [מיד אחר] כינויי **נדרים!** ומשיבים: **איידי דתנא** [מתוך ששנה] **נדרים** שעניינו של נדר הוא **דמיתסר חפצא עליה** [שנאסר החפץ עליו, על הנודר], **תנא נמי** [שנה גם כן] **חרמים,** שעיקר דינם כנדרים **דמיתסר חפצא עליה** [שאף בהם נאסר החפץ עליו, על המחרים]. **לאפוקי** [להוציא, להבדיל] מדין **שבועה, דקאסר נפשיה מן חפצא** [שהוא אוסר את עצמו מן החפץ], שבשבועה אין הנשבע מטיל איסור על דבר מסויים, אלא אוסר את עצמו בעשייה מסויימת. וכיון שמצד הענין חרמים קרובים יותר לנדרים שנה אותם התנא סמוך לנדרים ואת שבועות אחריהם.


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:4
[Steinsaltz on Nedarim 2b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:4)

ב שואלים ביחס לסגנון הדברים במשנה: **פתח** במשנה **בכינויין "כל כנויי נדרים", ו**מה ש**מפרש** מיד אחר כך אינו כינויי נדרים אלא **ידות** של נדרים, כלומר ביטויים לא מושלמים של לשונות נדר, כגון: **האומר לחבירו "מודר אני ממך",** שאין אלה כינויי נדרים אלא ידות נדרים! **ותו** [ועוד] יש להוסיף ולתמוה: וכי **ידות אינשי** [שכח] התנא להזכיר?! שלא אמר כלל: "ידות נדרים כנדרים".


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:5
[Steinsaltz on Nedarim 2b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:5)

ומשיבים: **איירי בהון** [עוסק הוא בהם] בידות, **וחסורי מיחסרא** [וחסרה המשנה], **והכי קתני** [וכך שנה]: **כל כינויי נדרים כנדרים וידות נדרים כנדרים,** ולכן ממשיך ומפרש מה הן ידות הנדרים.


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:6
[Steinsaltz on Nedarim 2b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:6)

ושואלים: **וליפרוש** [ושיפרש] את ה**כינויין ברישא** [בתחילה], כיון שהתחיל בכינויי נדרים!


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:7
[Steinsaltz on Nedarim 2b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:7)

ומסבירים: הדבר **ההוא דסליק מיניה** [שמסיים בו], את הדבר **ההוא מפרש ברישא** [בראשונה]. וכן הוא סגנון המשנה בכלל, **כדתנן** [כפי ששנינו במשנה אחרת]: **במה,** באלו פתילות ושמנים, **מדליקין** נרות של שבת **ובמה אין מדליקין?** וממשיכה המשנה ומפרטת: **אין מדליקין כו'.** הרי שאין התנא מתחיל בפירוט הכלל הראשון "במה מדליקין", אלא בפירוט הכלל האחרון "במה אין מדליקין".


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:8
[Steinsaltz on Nedarim 2b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:8)

וכן שנינו במשנה נוספת כיוצא בזה: **במה טומנין** את התבשיל על מנת שישאר חם בשבת **ובמה אין טומנין?** ומפרטת המשנה אחר כך תחילה במה **אין טומנין כו'.** וכן: **במה,** באלו תכשיטים **אשה יוצאה** לרשות הרבים בשבת **ובמה אינה יוצאה,** מפני שעלולה להסירם ולטלטלם בידה. ומפרטים תחילה: **"לא תצא אשה".**


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:9
[Steinsaltz on Nedarim 2b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:9)

על הסבר זה מקשים: **ו**כי ב**כל היכא** [מקום] במשנה את ההלכה בה **פתח לא מפרש ברישא** [בראשונה]? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **יש** קרובי משפחה שהם **נוחלין** (יורשים) את האדם לאחר מותו, **ומנחילין** (מורישים) לו, כמו אב לבנו. ויש **נוחלין ולא מנחילין,** כמו הבן את אמו. **ואלו נוחלין ומנחילין** וכו', הרי שמפרש את הכלל הראשון ששנה.


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:10
[Steinsaltz on Nedarim 2b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:10)

וכן שנינו: **יש** נשים שהן **מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן** (גיסיהם, אחי הבעל) אם ימות הבעל בלא בנים, מפני שהיבם אסור באשה כזו, כגון שהיבם כהן גדול והריהו אסור באלמנה. יש **מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן** שעברו על דברי תורה כשנישאו, ומפרט מיד **ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן** וכו'.


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:11
[Steinsaltz on Nedarim 2b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:11)

וכן שנינו בענין מנחות: **יש** מנחות ה**טעונות** הבאת **שמן ולבונה** עליהן, ויש שיש בהן חובת **שמן ולא לבונה,** ומפרט מיד: **ואלו טעונות שמן ולבונה.** וכן שנינו: **יש** מנחות **טעונות הגשה** ומגע בקרן המזבח **ואין טעונות תנופה** למעלה על ידי הכהן, ויש טעונות **תנופה ולא הגשה,** וחוזר ומפרט מיד: **ואלו טעונות הגשה** וכו'.


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:12
[Steinsaltz on Nedarim 2b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:12)

וכן שנינו: **יש** אדם שהוא נחשב כ**בכור ל**ענין **נחלה** ומקבל פי שניים בירושה מפני שהוא בכור לאביו, **ואין** הוא נחשב כ**בכור לכהן** לענין חובת פדיון הבן, מפני שאינו בכור לאמו, ויש שהוא **בכור לכהן** וחייב בפדיון **ואין** הוא **בכור לנחלה,** ומפרט מיד: **ואיזהו בכור לנחלה ואין בכור לכהן** וכו'. הרי שיש מקרים בהם מפרש התנא את הכלל הראשון ששנה!


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:13
[Steinsaltz on Nedarim 2b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:13)

ומסבירים את טעם ההבדל בין הסדרים השונים במשניות הללו: **הלין** [אלו], **משום דאוושו ליה** [שרבו בהם] הכללים **מפרש** את הכלל **ההוא** שבו **פתח ברישא** [בתחילה], אבל כאשר יש רק שני כללים, הריהו מתחיל לפרש מן האחרון.


###### Steinsaltz on Nedarim 2b:14
[Steinsaltz on Nedarim 2b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/2b:14)

ומקשים: **והא** [והרי] הלכה זו של **במה בהמה יוצאה** מרשות היחיד לרשות הרבים בשבת **ובמה אינה יוצאה דלא אוושא** [שאין המשנה מרובה] בכללים, שיש בה רק שניים, **וקתני** [ושנה] ופירט בתחילה את הכלל הראשון: **יוצא גמל!**