## Steinsaltz on Nedarim Daf 49a

###### Steinsaltz on Nedarim 49a:1
[Steinsaltz on Nedarim 49a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:1)

א משנה **הנודר מן המבושל —** **מותר בצלי ובשלוק** שאינם בכלל "מבושל". ואם **אמר "קונם תבשיל שאיני טועם" —** **אסור במעשה קדרה** (תבשיל) **רך** (דליל), **ומותר ב**תבשיל **עבה** (סמיך), שבשימוש הלשון של בני אדם אינו נכלל בגדר תבשיל. **ו**כן **מותר בביצה טורמוטא ובדלעת הרמוצה,** שאף הן אינן נקראות בפי האנשים תבשילים. **הנודר ממעשה קדרה —** **אין אסור אלא ממעשה רתחתה** (תבשיל שעיקר עשייתו מרתיחת הקדירה), אבל אם **אמר "קונם היורד** (הנכנס) **לקדרה שאיני טועם" —** **אסור בכל** הדברים **המתבשלין בקדרה.**


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:2
[Steinsaltz on Nedarim 49a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:2)

ב גמרא **תניא** [שנויה ברייתא]: **ר' יאשיה** אומר שהנודר מן המבושל **אוסר** בכך את עצמו גם בצלי, **ואף על פי שאין** בכתוב **ראיה לדבר** — מכל מקום יש בו **זכר** (רמז) **לדבר, שנאמר: "ויבשלו (את) הפסח באש כמשפט"** (דברי הימים ב לה, יג), וכיון שפסח אינו נאכל אלא צלי, משמע שגם צלייה קרויה בישול.


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:3
[Steinsaltz on Nedarim 49a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:3)

ושואלים: **לימא בהא קמיפלגי** [האם לומר שבעקרון זה הם חולקים]; ש**ר' יאשיה סבר:** בנדרים **הלך אחר לשון תורה,** ובלשון תורה צלי הוא בכלל מבושל, **ותנא דילן** [והתנא שלנו] **סבר: בנדרים הלך אחר לשון בני אדם?**


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:4
[Steinsaltz on Nedarim 49a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:4)

ודוחים: **לא,** אפשר לומר כי **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **בנדרים הלך אחר לשון בני אדם,** אלא **מר כי אתריה ומר כי אתריה** [חכם זה אמר את דבריו כלשון של מקומו וחכם זה כבמקומו]; **באתרא דתנא דילן** [במקומו של התנא שלנו] **לצלי קרו ליה** [קוראים אותו] **צלי,** **ולמבושל קרו ליה** [קוראים אותו] **מבושל. באתרא** [במקומו] של **ר' יאשיה אפילו** ל**צלי קרו** [קוראים] **מבושל.**


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:5
[Steinsaltz on Nedarim 49a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:5)

ומקשים: **והא קרא נסיב לה** [והרי מקרא הוא מביא] ועליו הוא סומך ואם כן אין לדעתו לחלק בין מקום למקום! ומשיבים: דבריו אלה הם **אסמכתא בעלמא** [כסמך ורמז בלבד] וכך נראה מלשונו, שהרי הוא אומר שיש בכך רק זכר לדבר.


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:6
[Steinsaltz on Nedarim 49a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:6)

ג שנינו במשנה: האומר **"קונם תבשיל** שאיני טועם" — מותר במעשה קדירה עבה. ושואלים: מדוע מותר? **והא** [והרי] **מתבשיל נדר** וזה כולל הכל!


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:7
[Steinsaltz on Nedarim 49a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:7)

**אמר אביי: האי תנא** [תנא זה] סבור ש**כל מידי** [דבר] **דמתאכל ביה ריפתא** [שנאכל בו, עימו, לחם] — **תבשיל קרו ליה** [קוראים אותו], ומעשה קדירה עבה נאכל בלי לחם. **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא]: **הנודר מן התבשיל —** **אסור בכל מיני תבשיל, ואסור בצלי ובשלוק ובמבושל, ואסור בהיטריות** (דלעות) **רכות שהחולין אוכלין בהן פיתן.** משמע מכאן שדבר הנאכל עם לחם נקרא תבשיל.


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:8
[Steinsaltz on Nedarim 49a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:8)

ושואלים: **איני** [וכי כך הוא]?! **והא** [והרי] **ר' ירמיה חלש** [חלה], **על לגביה ההוא אסיא לאסיוה** [נכנס אליו רופא אחד לרפאותו], **חזא קרא דמחת בביתיה** [ראה דלעת שמונחת בביתו], **שבקיה ונפק** [הניחו ויצא]. **אמר: מלאך מותא אית ליה לדין בביתיה ואנא איעול לאסאה יתיה** [מלאך המוות (הדלעת) נמצא לו לזה בביתו ואני אכנס לרפא אותו]?! הרי שדלעת מזיקה לחולה!


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:9
[Steinsaltz on Nedarim 49a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:9)

ודוחים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **הא** [זה] שהם טובים לחולי — **ברכיכי** [בדלועים רכים], **הא** [זה] שהם רעים לגוף — **באשוני** [בקשים]. **רבא בר עולא אמר:** יש לומר, **הא** [זה] שהיא קשה לגוף — **בקרא גופיה** [בדלעת עצמה], **והא** [וזה] שהיא טובה לחולי — **בגוויה דקרא** [בתוכה של הדלעת]. ש**אמר רב יהודה: לוליבא דקרא** [תוכו של הדלעת] יפה לאכול אותו **בסילקא** [עם תרד], **לוליבא דכיתנא בכותחא** [תוכם של זרעוני הפשתן טוב לאכול אותו בכותח]. **ודבר זה אסור לאומרו בפני עם הארץ,** כדי שלא יעקרו את הפשתן לצורכי אכילה.


###### Steinsaltz on Nedarim 49a:10
[Steinsaltz on Nedarim 49a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/49a:10)

**רבא אמר: מאן** [מי] הם ה**חולין** המוזכרים כאן שמועילה להם הדלעת — **רבנן** [חכמים], שמפני שהם עוסקים בתורה ועמלים בה הם נחלשים, אבל הם אינם חולים ממש, ולכן יכולים לאכול דלעת זו, אבל לחולים ממש הדבר מזיק. ומעירים, כי **רבא לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר רבא:**