## Steinsaltz on Nedarim Daf 60b

###### Steinsaltz on Nedarim 60b:1
[Steinsaltz on Nedarim 60b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:1)

**אמר ליה** [לו] אביי: **אי הכי** [אם כך] **ליגזור** [שיגזור] גם **ב**אומר **"יום אחד" משום "היום",** ויהיה אסור גם ביום הבא עד שתחשך!


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:2
[Steinsaltz on Nedarim 60b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:2)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: **"היום" ב"יום אחד" מיחלף** [מתחלף] בלשון בני אדם ולכן יש מצוה לגזור, אבל **"יום אחד" ב"היום" לא מיחלף** [מתחלף], שהכל יודעים ש"יום אחד" הוא מעת לעת.


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:3
[Steinsaltz on Nedarim 60b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:3)

**אמר רבינא, אמר לי מרימר: הכי** [כך] **אמר אבוך משמיה** [אביך משמו] של **רב [יוסף]** : **כמאן אזלא שמעתיה** [כשיטת מי הולכת שמועתו, הלכתו] זו של **רב ירמיה בר אבא** שצריך שאלה לחכם כשתחשך — **כ**שיטת **ר' נתן. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' נתן אומר: כל הנודר —** **כאילו בנה במה, והמקיימו —** **כאילו מקטיר עליה.** ומשום כך, אף כשמקיים את הנדר, מוטב לו שיישאל לחכם ויעקור את הנדר מעיקרו, ויהא כאילו לא נדר.


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:4
[Steinsaltz on Nedarim 60b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:4)

א שנינו במשנה שהאומר **"**קונם יין שאני שותה **שבת זו", אסור בכל השבת כולה** וגם ביום השבת עצמו. ושואלים: **פשיטא** [פשוט] שכן הוא! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי ל**יומי דשבתא קאמר** [לימי השבוע אמר] ונתכוון לאסור עצמו רק בימי השבוע ולא ביום השבת, על כן **קא משמע** **לן** [השמיע לנו] שכאשר אמר "שבת זו" היתה כוונתו אף לשבת עצמה.


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:5
[Steinsaltz on Nedarim 60b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:5)

עוד שנינו במשנה שאם אמר **"חדש זה" —** **אסור בכל החדש וראש חדש** שאחריו שייך **להבא** ואיננו אסור בו. ושואלים: **פשיטא** [פשוט] שכך הוא! ומשיבים: **כי איצטריכא** [כאשר הוצרכה] הלכה זו להיאמר הרי זה **ל**מקרה של **חדש חסר,** שיש לפניו שני ימי ראש חודש, והוא נדר ביום הראשון של ראש החודש,


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:6
[Steinsaltz on Nedarim 60b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:6)

**מהו דתימא** [שתאמר] כי **ראש חדש לשעבר הוי** [הוא], שהרי יום ראשון של ראש חודש שייך למנין ימי החודש הקודם, **ולא ליתסר** [ייאסר] בו, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ש**קרו אינשי ריש ירחא** [קוראים לו אנשים ראש חודש] על שם החודש הבא, ולכן יום זה שייך כבר לחודש הבא ונכלל אף הוא בלשון הנדר.


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:7
[Steinsaltz on Nedarim 60b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:7)

וכן שנינו לגבי האומר **"שנה זו" —** **אסור בכל השנה כולה** וראש השנה שייך לשנה הבאה.


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:8
[Steinsaltz on Nedarim 60b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:8)

ב **איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים: **אמר "קונם יין שאני טועם יום" מאי דיניה** [מה דינו]? האם דינו כאילו אמר **"היום"** ואסור עד שיחשיך היום, **או** כמו שאמר **"יום אחד"** ונאסר יממה שלימה?


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:9
[Steinsaltz on Nedarim 60b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:9)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה **ממתניתין** [ממשנתנו] שנאמר בה **"קונם יין שאני טועם היום" —** **אין אסור אלא עד שתחשך.** ונדייק מכאן: דווקא אם אמר "היום" אבל **הא** [הרי] אם אמר **"יום" —** **כ"יום אחד" דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:10
[Steinsaltz on Nedarim 60b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:10)

ודוחים: **אימא סיפא** [אמור את סופה] של המשנה: **אמר "יום אחד" —** **אסור מיום ליום.** ומכאן אפשר לדייק: דווקא אם אמר "יום אחד" אבל **הא** [הרי] אם אמר רק **"יום" —** **כ**אילו אמר **"היום" דמי** [נחשב]. **אלא מהא ליכא למשמע מינה** [ממשנה זו אין אפשרות ללמוד ממנה] בדרך דיוק, שאפשר לדייק לשני הצדדים.


###### Steinsaltz on Nedarim 60b:11
[Steinsaltz on Nedarim 60b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/60b:11)

**אמר רב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה, ששנינו: אמר **"קונם יין שאני טועם השנה",** אם **נתעברה השנה —** **אסור בה ובעיבורה,** בחודש העיבור הנוסף לה. ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]?