## Steinsaltz on Nedarim Daf 61b

###### Steinsaltz on Nedarim 61b:1
[Steinsaltz on Nedarim 61b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:1)

**לספיקא** [לספק], כלומר, בכל מקום שעשוי להיות ספק במשמעות הדברים שמשמיע אדם — אין אדם מתכוון להכניס את עצמו לתחום המסופק, ולא אסר את עצמו בו. **ו**אילו **ר' יוסי סבר: מעייל איניש נפשיה לספיקא** [מכניס אדם עצמו לספק].


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:2
[Steinsaltz on Nedarim 61b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:2)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו: **מי שיש לו שתי כיתי** (קבוצות) **בנות** שנולדו לו **משתי נשים** שנשא בזמנים שונים, ויש לו מאשה אחת שתי בנות ומן האשה האחרת שתי בנות יותר קטנות, **ואמר: קדשתי את בתי הגדולה** לאיש פלוני, **ואיני יודע אם** היתה כוונתי ל**גדולה שבגדולות** שבכת ראשונה, **אם גדולה שבקטנות** שבכת השניה, **ואם** היתה כוונתי ל**קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות —** **כולן אסורות** מספק, פרט לקטנה ביותר, שהרי לא בירר את מי מהן קידש. אלו **דברי ר' מאיר. חוץ מן הקטנה שבקטנות.**


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:3
[Steinsaltz on Nedarim 61b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:3)

**ר' יוסי אומר: כולן מותרות, חוץ מן הגדולה שבגדולות.** הרי שלדעת ר' מאיר הלשון הבלתי ברורה "בתי הגדולה" כוללת בתוכה גם את הספיקות, ואילו לר' יוסי רק מה שהוא ודאי נכלל בכך!


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:4
[Steinsaltz on Nedarim 61b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:4)

**אמר ר' חנינא בר אבדימי אמר רב: מוחלפת השיטה,** כלומר, צריך להחליף את דעות בעלי השיטות במשנתנו, כדי להתאימן לדעות שבמסכת קדושין. **והתניא** [ואכן כן שנינו בברייתא], **זה הכלל: כל** מאורע **שזמנו קבוע** ונדר **ואמר "עד לפני"** אותו מאורע — **ר' מאיר אומר:** נאסר **עד שיצא, ור' יוסי אומר: עד שיגיע.** והרי זו ראיה נוספת שיש להחליף את השיטות במשנתנו.


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:5
[Steinsaltz on Nedarim 61b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:5)

א משנה האוסר דבר על עצמו **"עד הקציר** (של התבואה)**",** או **"עד הבציר"** (של הענבים), או **"עד המסיק"** (של זיתים) — **אינו אסור אלא עד שיגיע** זמן זה. **זה הכלל: כל** מאורע **שזמנו קבוע ואמר** **"עד שיגיע"** מאורע זה — **אסור עד שיגיע. אמר** על אותו מאורע **"עד שיהא" —** **אסור עד שיצא. וכל שאין זמנו קבוע,** שאין לו תאריכים קבועים, **בין אמר "עד שיהא" בין אמר "עד שיגיע" —** **אינו אסור אלא עד שיגיע.**


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:6
[Steinsaltz on Nedarim 61b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:6)

אמר **"עד הקיץ",** או **"עד שיהא הקיץ"** — הרי קיץ זה הוא זמן קטיף פירות הקיץ, ובפרט התאנים, ונאסר **עד שיתחילו העם להכניס** את התאנים **בכלכלות** (בסלים) אל הבית. אם אמר **"עד שיעבור הקיץ" —** אסור **עד שיקפילו המקצועות,** שיחזירו למקומם את הסכינים שקוצצים בהם את התאנים.


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:7
[Steinsaltz on Nedarim 61b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:7)

ב גמרא **תנא** [שנה החכם] : **"כלכלה"** זו **שאמרו** במשנה — **כלכלה של תאנים** היא, **ולא כלכלה של ענבים** שנבצרות מאוחר יותר. **תניא** [שנויה ברייתא] : **הנודר מפירות הקיץ —** **אין אסור אלא בתאנים,** שהן נקראות "קיץ". **רבן שמעון בן גמליאל אומר: ענבים בכלל תאנים,** כלומר, בכלל "פירות הקיץ".


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:8
[Steinsaltz on Nedarim 61b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:8)

שואלים: **מאי טעמא דתנא קמא** [מה הטעם של התנא הראשון]? ומשיבים, **קסבר** [סבור הוא] : כיון ש**תאנים מיקצצן בידא** [נקצצות ביד], ואילו **ענבים לא מיקצצן בידא** [אינן נקצצות ביד] אלא במזמרה, לכן רק התאנים נקראות "פירות הקיץ". **רבן שמעון בן גמליאל סבר: ענבים נמי** [גם כן], **כי מירדדן** [כאשר הם בשלים יפה] — **מיקצצן בידא** [הם נקצצים ביד] ולכן אפשר לקרוא גם להם "פירות הקיץ".


###### Steinsaltz on Nedarim 61b:9
[Steinsaltz on Nedarim 61b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/61b:9)

ג שנינו במשנה שאם אמר **"עד שיעבור הקיץ",** כוונתו **עד שיכפלו המקצועות. תנא** [שנה החכם] : **עד שיכפילו רוב המקצועות,** ואינו צריך לחשוש ליחידים שעדיין לא עשו זאת.