## Steinsaltz on Nedarim Daf 64a

###### Steinsaltz on Nedarim 64a:1
[Steinsaltz on Nedarim 64a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64a:1)

א משנה **ר' אליעזר אומר:** כאשר באים חכמים להתיר נדר, **פותחין לאדם בכבוד אביו ואמו.** שאומרים לו: אילו ידעת שהדבר גורם לבזות את הוריך שיש להם בן הנוהג קלות ראש ונודר, האם היית נודר? **וחכמים** חולקים על ר' אליעזר ו**אוסרין** לעשות כן.


###### Steinsaltz on Nedarim 64a:2
[Steinsaltz on Nedarim 64a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64a:2)

**אמר ר' צדוק** כסיוע לדברי חכמים: **עד** (במקום) **שפותחין לו בכבוד אביו ואמו יפתחו לו בכבוד המקום** (הקדוש ברוך הוא), וכבוד המקום הוא שלא ידור נדרים והוא בנדרו גרם לפגיעה בכבוד המקום, ו**אם כן —** **אין נדרים!** אולם **מודים חכמים לר' אליעזר בדבר ש**נדר **בינו לבין אביו ואמו שפותחין לו בכבוד אביו ואמו,** מאחר שפתח זה שייך לגופו של הנדר.


###### Steinsaltz on Nedarim 64a:3
[Steinsaltz on Nedarim 64a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64a:3)

**ועוד אמר ר' אליעזר: פותחין בנולד, וחכמים אוסרין. כיצד** הוא "נולד"? **אמר "קונם שאני נהנה לאיש פלוני" ו**אחר זמן **נעשה** אותו אדם **סופר** (חכם, או לבלר, או מלמד תינוקות) שהוא נזקק לו, **או שהיה** המודר **משיא את בנו** ועורך סעודה לכל בני העיר, **ואמר: אילו הייתי יודע שהוא נעשה סופר או שהיה משיא את בנו בקרוב לא הייתי נודר.**


###### Steinsaltz on Nedarim 64a:4
[Steinsaltz on Nedarim 64a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64a:4)

או שאמר **"קונם לבית זה שאני נכנס" ונעשה** אחר כך אותו בית **בית הכנסת, אמר: "אילו הייתי יודע שהוא נעשה בית הכנסת לא הייתי נודר".** בכל אלה **ר' אליעזר מתיר, וחכמים אוסרין.**


###### Steinsaltz on Nedarim 64a:5
[Steinsaltz on Nedarim 64a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64a:5)

ב גמרא שואלים: **מאי** [מה] פירוש דברי ר' צדוק **"**אם כן **אין נדרים"? אמר אביי:** הכוונה היא: **אם כן אין נדרים ניתרין יפה.** שמפני שמאיימים על הנודר ואומרים לו שהנדר עצמו יש בו צד עבירה וזלזול בכבוד המקום, הוא אומר שמתחרט על הנדר, אף שבאמת אינו חוזר בו מכוונתו הראשונה, ונמצא שאין היתר אמיתי וראוי לנדר.