## Steinsaltz on Nedarim Daf 64b

###### Steinsaltz on Nedarim 64b:1
[Steinsaltz on Nedarim 64b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64b:1)

**ורבא אמר: אם כן אין נדרים נשאלין לחכם,** שאם היו פותחים בפתח זה, המתאים לכל הנדרים, יאמר כל אחד שהוא יכול לפתוח פתח לעצמו, ואינו הולך עוד לחכם. ומאחר ואין אדם יכול להתיר לעצמו בפתח כזה — נמצא שאינו מותר על ידי כך.


###### Steinsaltz on Nedarim 64b:2
[Steinsaltz on Nedarim 64b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64b:2)

ומבררים דעת חכמים, **תנן** [שנינו במשנתנו] : **ומודין חכמים לר' אליעזר בדבר שבינו לבין אביו ואמו שפותחים לו בכבוד אביו ואמו. בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **אביי** ש**אמר: אם כן אין נדרים ניתרין** יפה — **הכא** [כאן], **כיון דאיחצף ליה** [שהתחצף לו] בכך שנדר איסור מאביו ואמו — **הא איחצף ליה** [הרי התחצף לו] ואינו חושש לכבודם, לכן גם אין חוששים שרק בגלל כבודם יעמיד פנים כאילו הוא חוזר בו.


###### Steinsaltz on Nedarim 64b:3
[Steinsaltz on Nedarim 64b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64b:3)

**אלא לרבא,** ש**אמר: אם כן אין נדרים נשאלין לחכם, הכא** [כאן] בנדר מאביו ואמו **אמאי** [מדוע] **פותחין?** ומשיבים: **אמרי** [אומרים] : **כיון** ש**כל נדרי לא סגיא להון דלאו** [הנדרים אין די להם בלא] **חכם,** שהרי לדעת חכמים אין פותחים בכבוד אביו ואמו בנדרים אחרים, וצריך החכם למצוא פתח אחר להתיר — **הכא נמי** [כאן גם כן] **פותחין** בכבוד אביו, ואין חוששים שמא יתיר נדרים לעצמו, שהרי אין זה היתר כללי, אלא היתר השייך לעצם הנדר הזה.


###### Steinsaltz on Nedarim 64b:4
[Steinsaltz on Nedarim 64b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64b:4)

א שנינו במשנה: **ועוד אמר ר' אליעזר פותחין בנולד** וחכמים אוסרים. ושואלים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' אליעזר? אמר רב חסדא:** ש**אמר קרא** [הכתוב] שאמר ה' למשה במדין שעתה יכול הוא לחזור למצרים למרות שנדר בשעתו ליתרו שלא ישוב למצרים **"כי מתו כל האנשים** המבקשים את נפשך**"** (שמות ד, יט). **והא** [והרי] **מיתה** ש**נולד הוא,** כלומר, מצב חדש שלא היה קודם לכן, ו**מכאן שפותחין בנולד. ו**שואלים:


###### Steinsaltz on Nedarim 64b:5
[Steinsaltz on Nedarim 64b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64b:5)

**רבנן מאי טעמייהו** [וחכמים מה טעמם, מה ישיבו להוכחה זו]? ומשיבים: **קסברי** [סבורים הם]: **הנהו מי מייתי** [אלה, מבקשי נפשו האם מתו]? **והא** [והרי] **אמר ר' יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי: כל מקום שנאמר** בתורה **"נצים"** (שמות ב, יג) והם האנשים שהלשינו על משה, **ו"נצבים"** האמור באלה שהתריסו כלפי משה ואהרן (שמות ה, כ), **אינן אלא דתן ואבירם.** משמע שהיו עדיין חיים ויצאו עם האחרים ממצרים! **אלא אמר ריש לקיש:** לא מתו ממש, אלא **שירדו מנכסיהן** ולא התחשבו עוד בדבריהם, ומשום כך יכול היה משה לשוב למצרים ואין זה בגדר "נולד".


###### Steinsaltz on Nedarim 64b:6
[Steinsaltz on Nedarim 64b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/64b:6)

אגב כך מביאים מה ש**אמר ר' יהושע בן לוי: כל אדם שאין לו בנים, חשוב כמת,** וראיה לדבר **שנאמר** בדברי רחל ליעקב: **"הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי"** (בראשית ל, א). **ותניא** [ושנויה ברייתא]: **ארבעה חשובין** (נחשבים) **כמת: עני, ומצורע, וסומא** (עיוור), **ומי שאין לו בנים. עני —** **דכתיב** [שנאמר]: **"כי מתו כל האנשים"** ולא מתו ממש אלא שירדו מנכסיהם, ונחשבים כמתים. **מצורע —** **דכתיב** [שנאמר] בדברי אהרן למשה לגבי מרים שנצטרעה: **"אל נא תהי כמת"** (במדבר יב, יב). **וסומא —** **דכתיב** [שנאמר]: **"במחשכים הושיבני כמתי עולם"** (איכה ג, ו). **ומי שאין לו בנים —** **דכתיב** [שנאמר]: **"הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי".**