## Steinsaltz on Nedarim Daf 75b

###### Steinsaltz on Nedarim 75b:1
[Steinsaltz on Nedarim 75b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:1)

**כגון דאתפיס אחרינא בהדין נדרא** [שהתפיס אחר בנדר זה], ששמע אדם אחר את נדרה, ואמר שהוא נודר כמותה. ומעתה תלוי הדבר בשאלתנו, שכן **אי אמרת** [אם אומר אתה] שנדרים אלה **חלין —** **הויא תפיסותא** [הריהי התפסה] בעלת תוקף ונדרו של אותו אדם נתפס ברגע שחל בו הנדר, ואף שנדרה של האשה מופר לאחר מכן, נדרו שלו קיים. ואולם **אי אמרת** [אם אומר אתה] שנדרים אלה **לא חלין —** **לא איכא מששא** [אין כאן ממש] בנדרו של האחר, כיון שלא היה לו במה להיתפס.


###### Steinsaltz on Nedarim 75b:2
[Steinsaltz on Nedarim 75b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:2)

ואם כן **מאי** [מה] הדין? ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו במשנה, **אמר ר' אליעזר: אם הפר נדרים שבאו לכלל איסור, לא יפר נדרים שלא באו לכלל איסור? שמע מינה** [למד מכאן] ש**לא חלין** הם כלל, שהרי אמר "שלא באו לכלל איסור"!


###### Steinsaltz on Nedarim 75b:3
[Steinsaltz on Nedarim 75b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:3)

ודוחים: **מי קתני** [האם שנה] **"שאינן באין** לכלל איסור **"?** **"שלא באו" קתני** [שנה], כלומר, בשעה שהפר **עדיין לא באו** אבל כשתידור — הם באים לרגע לכלל איסור.


###### Steinsaltz on Nedarim 75b:4
[Steinsaltz on Nedarim 75b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:4)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו בברייתא, **אמר להן ר' אליעזר: ומה במקום שאין מיפר נדרי עצמו משנדר** (לאחר שנדר), שאין אדם יכול להתיר נדרי עצמו, מכל מקום **מיפר נדרי עצמו עד שלא ידור,** שיכול להתנות מראש שהנדרים שידור לא יהיו קיימים. **מקום שמפר נדרי אשתו** אפילו **משתדור** (לאחר שנדרה) וחל נדרה, **אינו דין שיפר נדרי אשתו עד שלא תדור?**


###### Steinsaltz on Nedarim 75b:5
[Steinsaltz on Nedarim 75b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:5)

ונדייק מתוך השוואת הדברים: **מאי לאו** [האם אין] נדריה של **אשתו דומיא דיליה** [בדומה לנדרים שלו], **מה [הוא]** כשמבטל מראש ש**לא חיילין** [חלים] כלל, **אף** נדרי **אשתו נמי** [גם כן] מדובר ש**לא חיילין** [חלים]? ודוחים: **לא,** אין להוכיח מכאן, אפשר לומר **הא כדאיתא והא כדאיתא** [זה כמו שהוא וזה כמו שהוא], שלענין קל וחומר הרי היתה זו השוואה מספקת, אבל אין להוכיח מכאן ששני המקרים שווים בכל פרטיהם.


###### Steinsaltz on Nedarim 75b:6
[Steinsaltz on Nedarim 75b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:6)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו בברייתא, **אמרו לו לר' אליעזר:** קל וחומר זה אינו נכון, שכן אפשר להוכיח שאי אפשר להשתמש בו במקומות אחרים. והוכחה לדבר: **ומה מקוה שמעלה** (מטהר) **את הטמאין מטומאתן** כשטובלים בו, בכל זאת **אין מציל על הטהורים מליטמא,** שאם טובל אדם במקוה — איננו ניצול על ידי כך מלהיטמא אחר כך אם ייגע בטומאה. **אדם שאין מעלה את הטמאין מטומאתן,** שאם בלע כלי (כגון טבעת) טמא וטבל — נשאר הכלי בטומאתו, **אינו דין הוא שלא יציל על הטהורין מליטמא,** שאם בלע כלי טהור, ונטמא האיש — שיטמא גם הכלי שבתוכו? והרי אין הדבר כן, שהרי הבלוע בו אינו מטמא. ואם כן, אין מקום ללמוד בקל וחומר מדבר שחל כבר לדבר שעדיין לא חל, ולהיפך.


###### Steinsaltz on Nedarim 75b:7
[Steinsaltz on Nedarim 75b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/75b:7)

ולענין הבעיה שעסקנו בה האם הנדרים חלים בכלל, **שמע מינה** [למד מכאן] שלדעתו של ר' אליעזר הנדרים הללו **לא חיילין** [חלים] כלל, שהרי טענו כנגדו מדין טומאה, שלא תחול כל עיקר ("על הטהורין מליטמא")!