## Steinsaltz on Nedarim Daf 79a

###### Steinsaltz on Nedarim 79a:1
[Steinsaltz on Nedarim 79a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:1)

**שהשתיקה** עצמה **מקיימת** את הנדר, **ואין שתיקה מבטלת** אותו. כלומר, אם **קיים** את נדר אשתו **בלבו,** שהסכים בליבו שיהא נדר זה קיים — הרי זה **קיים, הפר בלבו —** **אינו מופר.** ואגב כך מוסיפים: אם **קיים** נדר — **אין יכול להפר** אותו עוד, וכן אם **הפר —** **אין יכול לקיים.** על כל פנים **קתני** [שנה] שם: **שהשתיקה מקיימת, מאי לאו** [האם לא] מדובר אפילו **בשותק על מנת למיקט** (לצער)?


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:2
[Steinsaltz on Nedarim 79a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:2)

ודוחים: **לא,** מדובר פה **בשותק על מנת לקיים.** ואומרים: אם כן **היינו** [הריהו בדיוק] כמו הדין הבא: **קיים בלבו קיים!** ודוחים: **אלא** "שותק" פירושו **בשותק סתם,** שלא נתכוון לכלום.


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:3
[Steinsaltz on Nedarim 79a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:3)

על הברייתא שואלים: **אשכחן** [מצאנו] איפוא שיש **חומר בהקם מבהפר, ואולם** שיש חומר **בהפר מבהקם מנא לן** [מניין לנו], כלומר, מה הוא דין זה? **אמר ר' יוחנן: נשאלין על ההקם,** כלומר, יכול אדם להישאל לחכם, ולומר שהוא מתחרט על זה שקיים נדר שנדרה אשתו, ויתיר לו החכם את הקמתו, **ואין נשאלין על ההפר.**


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:4
[Steinsaltz on Nedarim 79a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:4)

**מתיב** [מקשה] **רב כהנא** על ר' חנינא הסבור שהשותק על מנת למיקט יכול להפר אף לאחר כמה ימים. שנינו במדרש ההלכה על הכתוב: **"ואם החרש יחריש לה אישה" וגו'** (במדבר ל, טו), ואמרו חכמים כי **בשותק על מנת למיקט הכתוב מדבר. אתה אומר בשותק על מנת למיקט, או אינו אלא בשותק על מנת לקיים?**


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:5
[Steinsaltz on Nedarim 79a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:5)

**כשהוא אומר "כי החריש לה"** (במדבר ל, טו) **הרי בשותק על מנת לקיים הכתוב מדבר, הא** [הרי] **מה אני מקיים** לשם מה נכתב עוד **"אם החרש יחריש לה אישה"** — **בשותק על מנת למיקט הכתוב מדבר,** שאף דבר זה נחשב כקיום! והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] לדברי ר' חנינא.


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:6
[Steinsaltz on Nedarim 79a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:6)

לגופה של הלכה זו שואלים: **ולוקים** [ושיעמיד, יסביר] התנא את הכתוב כפי שהסברנו את הברייתות: **הא** [זה] — **בשותק על מנת לקיים, הא** [זה] — **בשותק סתם!** ומשיבים: **קראי יתירי כתיבי** [כתובים יתרים נאמרו] שם בהחרשה, ובהכרח יש לפרש שבכל אופן שהוא שותק הרי הנדר קיים.


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:7
[Steinsaltz on Nedarim 79a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:7)

ועוד **מתיב** [מקשה] **רבא** על דברי ר' חנינא, שנינו: **נדרה** בשבת **עם חשכה,** כלומר, סמוך לחשיכה — **מפר לה עד שלא** (לפני) **חשכה, שאם לא הפר** לה קודם **וחשכה —** **אינו יכול** עוד **להפר. אמאי** [מדוע] כך? **להוי** [שיהיה] דינו של זה שאינו מפר משום כבוד השבת **כשותק על מנת למיקט!** הרי זו שוב **תיובתא** [קושיה חמורה] על ר' חנינא.


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:8
[Steinsaltz on Nedarim 79a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:8)

ועוד **מתיב** [מקשה] **רב אשי** ממה ששנינו: אמר הבעל לאחר שנגמר היום בו נדרה אשתו: **"יודע אני שיש נדרים אבל איני יודע שיש מפירין",** כלומר, שבעל יכול להפר נדרי אשתו. ולכן לא הפר לה — **יפר** את הנדר אף לאחר זמן. אמר: **"יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר",** כלומר, שגם נדר זה הוא בכלל הנדרים שברשותו להפר. ולכן לא הפר — **ר' מאיר אומר: לא יפר, וחכמים אומרים: יפר.**


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:9
[Steinsaltz on Nedarim 79a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:9)

**ואמאי** [ומדוע] לא יפר? **ליהוי** [שיהא] דינה של שתיקה בטעות, לפחות **כשותק על מנת למיקט** שיכול להפר לאחר זמן לשיטת ר' חנינא! אלא משמע שאף במקרה זה שתיקתו נחשבת כקיום. ומסכמים: **תיובתא** [קושיה חמורה] לשיטת ר' חנינא הסבור ששותק על מנת למיקט יכול להפר אחר כמה ימים, ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Nedarim 79a:11
[Steinsaltz on Nedarim 79a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/79a:11)

א משנה **ואלו נדרים שהוא,** הבעל או האב **מפר: דברים שיש בהן ענוי נפש** לנודרת, כגון שנודרת: **"אם ארחץ" ו"אם לא ארחץ", "אם אתקשט" ו"אם לא אתקשט".**