## Steinsaltz on Nedarim Daf 80b

###### Steinsaltz on Nedarim 80b:1
[Steinsaltz on Nedarim 80b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:1)

ושואלים: **שנית** [תירצת, הסברת] את הביטוי כשנדרה **"אם ארחץ".** אבל **"אם לא ארחץ" היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק]? **אלימא דאמרה** [אם לומר שאומרת] כך: **"תיתסר** [תיאסר] **הנאת רחיצה לעולם עלי אם לא ארחץ היום" —** **למה לה הפרה? תתסחי** [תרחץ] היום! **אמר רב יהודה: דאמרה** [שאומרת] **"הנאת רחיצה** אסורה **עלי לעולם אם לא ארחץ במי משרה"** (מים ששורים בהם את הפשתים), שהם מסריחים. ויכול להפר נדר זה, לפי שגורם לה ניוול.


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:2
[Steinsaltz on Nedarim 80b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:2)

ושואלים: אם כן **דכוותיה דקתני** [כיוצא בו מה שהוא שונה] **"אם לא אתקשט"** צריך אתה לפרש ביטוי זה של נדר באותו אופן — שתולה את הנדר "הנאת קישוט עלי" בדבר המאוס כגון: **אם לא אתקשט בנפט.** אולם דבר זה **לכלוך הוא** ולא ניתן לקרוא לכך קישוט!


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:3
[Steinsaltz on Nedarim 80b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:3)

אלא **אמר [רב יהודה]** כך צריך לפרש: **דאמרה** [שהיא אומרת] **"הנאת רחיצה** אסורה **לעולם עלי אם ארחץ היום, ושבועה שלא ארחץ** היום **",** שעל ידי צירוף הנדר והשבועה אוסרת עצמה ברחיצה לעולם. או שאמרה **"הנאת קישוט עלי לעולם אם אתקשט היום, ושבועה שלא אתקשט".**


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:4
[Steinsaltz on Nedarim 80b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:4)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי:** לפי **האי** [פירוש זה] **"אלו נדרים ושבועות" מיבעי ליה למיתני** [צריך היה לו לשנות] במשנתנו! **אמר ליה** [לו]: **תני** [שנה] באמת כך במשנתנו: **אלו נדרים ושבועות. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **שבועות נמי** [גם כן] **היינו** [הריהן] בכלל לשון **נדרים. דתנן** [שכן שנינו במשנה]: האומר **"כנדרי רשעים"** — הרי זה **נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה.** משמע שאף שבועה היא בכלל לשון נדר.


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:5
[Steinsaltz on Nedarim 80b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:5)

א ושואלים: **ו**כי **אמרו** [אומרים] **רבנן** [חכמים]: **רחיצה אית** [יש] **בה ענוי נפש כי לא רחצה** [כאשר אינה רוחצת]? **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו: **אף על פי שאסור** ביום הכיפורים **בכולן,** בכל סוגי העינוי: באכילה ושתייה, רחיצה וסיכה, תשמיש המיטה ונעילת הסנדל — **אין ענוש כרת אלא באוכל ושותה** **ועושה מלאכה בלבד. ואי אמרת** [ואם אתה אומר] **כי לא רחצה** [כאשר אינה רוחצת] **איכא** [יש בכך] **ענוי,** ומשום כך יש רשות לבעל להפר נדר כזה של אשתו, אם כן **ביום הכיפורים כי רחץ** [כאשר אדם מישראל רוחץ] **ליחייב** [שיתחייב] על כך **כרת,** שהרי נאמר ביום הכיפורים: "כי כל הנפש אשר לא תעונה בעצם היום הזה ונכרתה מעמיה" (ויקרא כג, כט) והרוחץ ביטל על ידי רחיצתו סוג זה של עינוי!


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:6
[Steinsaltz on Nedarim 80b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:6)

**אמר רבא: מענינא דקרא** [מעניינו של הכתוב] אנו למדים מה משמעות אותו עינוי. **גבי** [אצל] **יום הכיפורים דכתיב** [שנאמר] בו **"**בעשור לחודש **תענו את נפשתיכם"** (ויקרא טז, כט), עניינו — **מילתא דידע עינויא השתא** [דבר שיודע ומרגיש את העינוי שבו כבר עכשיו] ביום הכיפורים עצמו, ובמניעת אכילה ושתייה סובל תוך זמן קצר. אבל במניעת **רחיצה לא ידע עינויא השתא** [אינו יודע מרגיש את העינוי עכשיו], אלא הצער בא לאחר זמן. ומצד שני **גבי** [אצל] **נדרים דכתיב** [שנאמר]: **"כל נדר וכל שבעת אסר לענת נפש...** ואישה יפירנו**"** (במדבר ל, יד), עניינו — **מילתא דאתיא ליה** [דבר שבאה בו] **לידי ענוי, וכי לא רחצה אתיא** [וכאשר אינה רוחצת באה] בסופו של דבר **לידי ענוי.**


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:7
[Steinsaltz on Nedarim 80b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:7)

ב **ו**עוד **רמי** [ומשליכים מראים סתירה] מדברי **ר' יוסי** על דברי **ר' יוסי** עצמו, ששנינו: **מעיין של בני העיר** והיו גם אחרים נזקקים למי המעיין, אם המדובר ב**חייהן** של בני העיר, כלומר, הצורך במים לשתייה, **וחיי אחרים —** **חייהן קודמין לחיי אחרים.** וכן אם היה צורך במעיין להשקיית בהמות **בהמתם [ובהמת אחרים —** **בהמתם] קודמת לבהמת אחרים.** וכן **כביסתן וכביסת אחרים —** **כביסתן קודמת לכביסת אחרים.** אבל היה הצורך במי המעיין ל**חיי אחרים וכביסתן** של בני העיר — **חיי אחרים קודמין לכביסתן.**


###### Steinsaltz on Nedarim 80b:8
[Steinsaltz on Nedarim 80b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/80b:8)

**ר' יוסי אומר:** אף **כביסתן קודמת לחיי אחרים,** משום שמניעת כביסה יש בה צער מרובה וסכנה. ומעתה **השתא** [עכשיו, הרי] אם **כביסה** של בגדים **אמר ר' יוסי יש בה צער** ועינוי במניעתה,