## Steinsaltz on Nedarim Daf 85a

###### Steinsaltz on Nedarim 85a:1
[Steinsaltz on Nedarim 85a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:1)

**רבי סבר: טובת הנאה** נחשבת **ממון** ולכן צריך הגנב להחזיר לו את הטבל כולו — מפני שיש לבעל הטבל גם זכות ממונית במתנות, שנהנה מטובת הנאה כאשר הוא נותן את התרומה והמעשר שלו לכהנים ולוויים מסויימים. **ו**אילו **ר' יוסי בר ר' יהודה סבר: טובת הנאה אינה** נחשבת **ממון** ולכן אין לבעל התבואה כל זכות ממונית בחלק התרומה והמעשר?


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:2
[Steinsaltz on Nedarim 85a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:2)

ודוחים: **לא,** אפשר לומר **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **טובת הנאה אינה** נחשבת **ממון. אלא הכא** [כאן] **במתנות ש**עדיין **לא הורמו** (הופרשו) **קא מיפלגי** [הם חלוקים]. והשאלה היא האם מתנות הכהן והלוי שעדיין לא הופרשו בפועל נחשבות כאילו כבר הפרישו אותן. שאם הן נחשבות כבלתי מופרשות — צריך להשיב לו כל מה שגנב ממנו. אבל אם הן נחשבות כמופרשות, נמצא שהגנב לא לקח ממנו עצמו אלא רק את חלק החולין, שהרי המתנות אינן שלו כלל.


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:3
[Steinsaltz on Nedarim 85a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:3)

ודוחים: **ואי** [ואם] **טובת הנאה אינה** נחשבת **ממון —** **מה לי** אם כבר **הורמו, מה לי** אם עדיין **לא הורמו?** והרי מכל מקום אין לבעל התבואה כל זכות ממונית בחלק התרומה שבטבל!


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:4
[Steinsaltz on Nedarim 85a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:4)

**אלא** כך צריך לומר: **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **רבי** : **קנסוה רבנן** [קנסו חכמים] **לגנב כי היכי** כדי ש**לא ליגנוב** [יגנוב] שוב, ולכן צריך לשלם לבעל הטבל הנגנב הכל, אף שלבעל הטבל עצמו אין טובת הנאה בחלק המתנות. **ור' יוסי בר ר' יהודה סבר: קנסוה רבנן** [קנסו חכמים] **לבעל הבית** שיקבל רק את דמי החולין, **כי היכי** [כדי] שלהבא **לא לישהי לטיבליה** [ישהה את טבלו], שלא יהא רגיל להשהות בידו תבואה בלתי מעושרת, שהרי אם היה נותן מיד את מתנותיו לא היה מגיע לכלל גניבה. ואף אם היתה לו טובת הנאה — קונסים אותו שלא יהנה ממנה.


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:5
[Steinsaltz on Nedarim 85a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:5)

**רבא אמר** שאפשר להסביר את הסתירה במשנתנו בדרך אחרת: כפי שדייקנו מן המקרה השני (כהנים אלו — יטלו אחרים) טובת הנאה הריהי ממון, ואולם **שאני** [שונה] **תרומה, דהיינו טעמא** [שזהו הטעם] ש**יטלו על כרחו** אם אסר אותה על הכהנים כולם — **משום** ש**תרומה** **לא חזיא** [ראויה] **אלא לכהנים, וכיון דקא אתי למיסרא עלייהו** [שהוא בא לאסור אותה עליהם] על ידי נדרו, ואין לה שימוש אלא לכהנים, אם כן הריהו, איפוא **שויא עפרא בעלמא** [עשה אותה, מבחינתו, כעפר סתם]. שאם היא אסורה לכהנים, והישראלים גם בלא נדרו אסורים לאכול ממנה, אם כן נמצא שביטל רשותו ממנה לגמרי, ושוב אין לומר שיש לכהנים הנאה ממנו.


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:6
[Steinsaltz on Nedarim 85a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:6)

א משנה אמרה אשה **"קונם שאיני עושה** דבר **על פי** (לצורך) **אבא** שלי **",** או שאמרה **"**קונם שאיני עושה דבר **על פי אביך",** או **"על פי אחי",** או **"על פי אחיך" —** **אינו יכול להפר,** שאין נדרים אלה בכלל דברים שבינו לבינה. אם אמרה **"שאיני עושה על פיך"** שאינה עושה מלאכה המוטלת עליה לעשותה מכוח הכתובה — **אינו צריך** כלל **להפר,** אלא הנדר בטל מעצמו, משום שיש עליה התחייבות מוקדמת, מכוח הנישואין, לעשות עבורו.


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:7
[Steinsaltz on Nedarim 85a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:7)

**ר' עקיבא אומר: יפר** את הנדר, **שמא תעדיף עליו יותר מן הראוי לו,** שאם תוסיף ותעשה לו מלאכה יותר מן הקיצבה הקבועה לה בהלכה, הרי לגבי חלק זה אין לו בעלות, וחל הנדר, והוא עלול להיכשל וליהנות מדבר האסור לו.


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:8
[Steinsaltz on Nedarim 85a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:8)

**ר' יוחנן בן נורי אומר: יפר** מטעם אחר, **שמא יגרשנה** ואז בטלה התחייבותה לו **ותהי אסורה עליו** לעולם בהנאה ממעשה ידיה, וכדי שלא יבוא בעתיד לידי מכשול, יפר את הנדר בעודה נשואה.


###### Steinsaltz on Nedarim 85a:9
[Steinsaltz on Nedarim 85a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/85a:9)

ב גמרא **אמר שמואל: הלכה כר' יוחנן בן נורי.** ושואלים: **למימרא דקסבר** [האם לומר, להסיק מכאן, שסבור] **שמואל** כי **אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם?** שהרי לדעת ר' יוחנן בן נורי חל איסור הנדר על דברים שתעשה בעתיד, כאשר תתגרש — שהיא מציאות שאינה קיימת עדיין. **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו: **המקדיש מעשה ידי אשתו** —