## Steinsaltz on Nedarim Daf 8b

###### Steinsaltz on Nedarim 8b:1
[Steinsaltz on Nedarim 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:1)

**כך אי אפשר לחלום** שיהיה **בלא דברים בטלים,** וייתכן איפוא שהנידוי היה בו ממש, אבל ההיתר היה מן הדברים הבטלים שבחלום, ולכן צריך הוא התרה נוספת.


###### Steinsaltz on Nedarim 8b:2
[Steinsaltz on Nedarim 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:2)

מסופר: **רבינא הוה** [היה] **לה נדרא לדביתהו** [נדר לאשתו] שהוא עצמו לא הפר אותו כבעלה, והיא רצתה להתירו. **אתא לקמיה** [בא רבינא לפני] **רב אשי, אמר ליה** [לו]: **בעל מהו שיעשה שליח לחרטת אשתו,** האם יכול הבעל להיות שליח לומר שאשתו מתחרטת על הנדר, ויתירו לה חכמים את הנדר על ידי שליחות זו? **אמר ליה** [לו]: **אי מכנפין** [אם מכונסים] יחד שלושה אנשים שיכולים להתיר לה את נדרה — **אין** [כן], **אי** [אם] **לא — לא** יוכל להיות שליח להתיר את נדרה.


###### Steinsaltz on Nedarim 8b:3
[Steinsaltz on Nedarim 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:3)

ומעירים: **שמע מינה תלת** [למד מכאן, מפסק זה, שלושה דברים]: **שמע מינה** [למד מכאן] ש**בעל** אכן **נעשה שליח לחרטת אשתו, ושמע מינה** [ולמד מכאן] כי **לא שרי למישרי נדרא באתרא דרביה** [אין מותר לחכם להתיר נדרים במקום בו נמצא רבו], שאם לא כן היה רבינא עצמו שהיה חכם חשוב יכול להתיר לאשתו את נדרה. **ושמע מינה** [ולמד מכאן]: **כי מכנפין —** [כאשר מכונסים] שלושה **שפיר דמי** [הרי זה יפה, מספיק], כדי שיהיה הבעל שליח לחרטה. אך אם יש צורך לאסוף אנשים במיוחד לצורך כך, אין מתירים.


###### Steinsaltz on Nedarim 8b:4
[Steinsaltz on Nedarim 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:4)

ומוסיפים: **ושמתא** [ונידוי] — **אפילו באתרא דרביה** [במקום בו נמצא רבו] יכול התלמיד להתיר כשמצרף לו עוד שניים, **ו**דיין **יחיד** אם הוא **מומחה שרי שמתא** [הריהו מתיר חרם] לבדו.


###### Steinsaltz on Nedarim 8b:5
[Steinsaltz on Nedarim 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:5)

א **אמר ר' שמעון בר זביד, אמר ר' יצחק בר טבלא, אמר ר' חייא אריכא דבי** [מבית] **ר' אחא, אמר ר' זירא, אמר ר' אלעזר, אמר ר' חנינא, אמר ר' מיאשה משמיה** [משמו] של **ר' יהודה בר אילעאי,** ומה מסרו בשלשלת חכמים זו: **מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"וזרחה לכם יראי שמי" (שמש צדקה** ומרפא בכנפיה **")** (מלאכי ג, כ) "יראי שמי" — **אלו בני אדם שהן יראין להוציא שם שמים לבטלה — "שמש צדקה ומרפא"** בשבילם. **אמר אביי: שמע מינה** [למד מכאן] כי **חרגא דיומא מסי** [אבק של היום, הנראה בקרני השמש, מרפא], שכן נאמר "שמש צדקה ומרפא בכנפיה".


###### Steinsaltz on Nedarim 8b:6
[Steinsaltz on Nedarim 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:6)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] דעה זו על דעת **ר' שמעון בן לקיש,** ש**אמר: אין גיהנם לעולם הבא, אלא הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה,** מן הכיסוי שהיא מצויה בו בזמן הזה ואינה מגולה, **צדיקין מתרפאין בה** באותה חמה **ורשעים נידונין בה.** צדיקים מתרפאים בה, **שנאמר: "וזרחה לכם יראי שמי שמש** צדקה ומרפא **". ולא עוד,** לא רק שהם מתרפאים בה, **אלא** אף **שמתעדנין בה, שנאמר: "ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק"** (מלאכי ג, כ).


###### Steinsaltz on Nedarim 8b:7
[Steinsaltz on Nedarim 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/8b:7)

**והרשעים נידונין בה** באותה שמש, **שנאמר: "הנה היום בא בער כתנור** והיו כל זדים וכל עושה רשעה קש, וליהט אותם היום הבא**"** (מלאכי ג, יט). ומכאן שלדעת ר' שמעון בן לקיש אין השמש מרפאה, אלא לעתיד לבוא. ולא כדברי אביי המפרש את הפסוק על הזמן הזה.