## Steinsaltz on Nedarim Daf 90a

###### Steinsaltz on Nedarim 90a:1
[Steinsaltz on Nedarim 90a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:1)

**ושרקיה טינא** [ומרח אותו רב אחא בר רב הונא בטיט]. שכיון שנאסר בהנאת העולם אסור היה לו ללבוש בגדים, וכדי שלא יהיה ערום כיסהו בטיט, **ואתייה לקמיה** [והביא אותו לפני] **רב חסדא** שיתיר לו את נדרו. **אמר רבא: מאן חכים למיעבד כי הא מילתא** [מי חכם לעשות דבר כמו זה] **אי לאו** [אם לא] **רב אחא בר רב הונא, דגברא רבה** [שאדם גדול] **הוא**. **דקסבר** [שסבור הוא] **דכי היכי דפליגי** [שכמו שחלוקים] **רבנן** [חכמים] **ור' נתן בהפרה,** אם אפשר להפר נדר שעדיין לא חל — **הכי נמי פליגי** [כך גם כן חלוקים הם] **בשאלה,** אם אפשר להישאל עליו לחכם כדי להתירו. וזה היה טעמו של רב אחא בר רב הונא, שרצה שיחול הנדר על האיש כדי שאז יוכל להישאל עליו.


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:2
[Steinsaltz on Nedarim 90a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:2)

**ורב פפי אמר** לענין השאלה הזו, **מחלוקת** היא **בהפרה** בלבד, ש**ר' נתן סבר: אין הבעל מיפר אלא אם כן חל** כבר ה**נדר, דכתיב** [שנאמר]: **"וחפרה הלבנה"** (ישעיה כד, כג), שהוא דורש "חפרה" כמו "הפרה", וסבור שאין הפרה אלא לדבר שקיים כבר, כמו הלבנה. **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **בעל מיפר אף על פי ש**עדיין **לא חל** ה**נדר, דכתיב** [שנאמר]: **"מפר מחשבות ערומים"** (איוב ה, יב), משמע שיש הפרה גם של מחשבה, שהרי נאמר שמפר אותן מחשבות שלא יבואו לידי מעשה.


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:3
[Steinsaltz on Nedarim 90a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:3)

**אבל בשאלה —** ל**דברי הכל אין חכם מתיר כלום אלא אם כן חל** כבר ה**נדר, דכתיב** [שנאמר]: **"לא יחל דברו"** (במדבר ל, ג), שמכאן למדו שהוא אינו יכול להתיר ולחלל דברו, אבל החכם יכול להתירו. ודבר זה שייך רק כאשר חל כבר הנדר עליו ("דברו").


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:4
[Steinsaltz on Nedarim 90a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:4)

ומציעים: **לימא מסייע ליה** [האם נאמר שמסייעת לו] ברייתא זו: האומר **"קונם שאיני נהנה לפלוני, ו**איני נהנה **למי שאשאל עליו"** כלומר, לחכם שאשאל לפניו על אותו פלוני — **נשאל** קודם **על** הנדר **הראשון** ומתירו, **ואחר כך נשאל** להתיר **על השני. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] ש**נשאל אף על פי ש**עדיין **לא חל** ה**נדר —** אם כן למה לו לעשות בדרך זו? **אי בעי** [אם רוצה] — **על האי ניתשיל ברישא** [על זה יישאל בתחילה], **אי בעי** [אם רוצה] — **על האי ניתשיל ברישא** [על זה יישאל בתחילה]!


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:5
[Steinsaltz on Nedarim 90a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:5)

ודוחים: **ומי ידע אי האי קמא אי האי בתרא** [והאם הוא יודע אם זה ראשון או זה אחרון]? שלא נתפרש בברייתא איזה הוא הנקרא נדר ראשון ואיזה הוא האחרון, ושמא קוראת הברייתא לנדר שלא יהנה לחכם נדר ראשון.


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:6
[Steinsaltz on Nedarim 90a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:6)

**אלא לימא מסייע ליה** [האם נאמר שמסייעת לו] ברייתא אחרת: האומר **"קונם שאיני נהנה לפלוני, הריני נזיר לכשאשאל עליו** (על נדר זה) **",** — קודם **נשאל על נדרו** שלא ייהנה לפלוני, **ואחר כך נשאל על נזרו** (נזירות שנדר אם יישאל על נדר ראשון).


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:7
[Steinsaltz on Nedarim 90a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:7)

**ואי אמרת** [ואם אומר אתה] ש**נשאל אף על פי ש**עדיין **לא חל** ה**נדר,** אם כן **אי בעי** [אם רוצה] — **על נדרו איתשיל ברישא** [יישאל בתחילה], **אי בעי** [אם רוצה] — **על נזרו איתשיל ברישא** [יישאל בתחילה]! ודוחים: אין מכאן הוכחה, כי אפשר לומר שברייתא זו כשיטת **ר' נתן היא** שאין הפרה אלא אם כן חל הנדר, אבל חכמים חולקים עליו.


###### Steinsaltz on Nedarim 90a:8
[Steinsaltz on Nedarim 90a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90a:8)

**אמר רבינא, אמר לי מרימר, הכי** [כך] **אמר אבוך** [אביך] **משמיה** [משמו] של **רב פפי: מחלוקת** היא **בהפרה, אבל בשאלה —** **דברי הכל מפר, ואף על פי ש**עדיין **לא חל** ה**נדר, דכתיב** [שנאמר] **"לא יחל דברו"** (במדבר ל, ג).