## Steinsaltz on Nedarim Daf 90b

###### Steinsaltz on Nedarim 90b:1
[Steinsaltz on Nedarim 90b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:1)

**למימרא** [לומר] ש**לא הוה ביה** [היה בו] **מעשה** אלא דיבור בלבד, ואף על פי כן — יכול החכם להתירו.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:2
[Steinsaltz on Nedarim 90b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:2)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו בברייתא: אמר **"קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שנשאל עליו" —** **נשאל על** הנדר **הראשון, ואחר כך נשאל על השני** להתיר את זה שנשאל בפניו. ולפי מה שאמרנו **אמאי** [מדוע]? **אי בעי** [אם רוצה] — **על האי ניתשיל ברישא** [יישאל על זה בתחילה], **ואי בעי** [ואם רוצה] — **על האי ניתשיל ברישא** [יישאל על זה בתחילה]!


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:3
[Steinsaltz on Nedarim 90b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:3)

ומשיבים: **מי** [האם] הוא **יודע הי** [איזה] נדר נקרא **ראשון והי** [ואיזה] נקרא **שני?** והרי אין הדבר ברור מלשון הברייתא.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:4
[Steinsaltz on Nedarim 90b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:4)

**מתיבי** [מקשים] עוד: **"קונם שאיני נהנה והריני נזיר לכשאשאל עליו" —** **נשאל** קודם **על נדרו** להתיר הנאה, **ואחר כך נשאל על נזרו** שחל עליו משנשאל. **ואמאי** [ומדוע]? **אי בעי** [אם רוצה] — **על נדרו ניתשיל ברישא** [יישאל בתחילה] **ואי בעי** [ואם רוצה] — **על נזרו ניתשיל ברישא** [יישאל בתחילה]! וכיון שאין אומרים כן, משמע שאין החכם יכול להתיר את הנדר אלא אם כן חל כבר. ומסכמים: אכן, **תיובתא** [קושיה חמורה היא] ונדחתה שיטה זו.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:5
[Steinsaltz on Nedarim 90b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:5)

א משנה **בראשונה היו אומרים: שלש נשים יוצאות** מבעליהן בגט בעל כרחו **ונוטלות** את מה שמגיע להן על פי ה**כתובה,** והן: אשת כהן **האומרת** לבעלה **"טמאה אני לך",** שאומרת שנאנסה, ונאסרה בכך על בעלה. וכן אשה האומרת לבעלה **"שמים ביני לבינך"** כלומר, טוענת טענה שאי אפשר להוכיחה, אלא היא ידועה לקדוש ברוך הוא בלבד, שאומרת שבעלה אינו בא עליה כראוי. **ו**כן זו שנדרה **"נטולה אני מן היהודים",** שאוסרת עליה כל תשמיש, ובכלל זה של בעלה.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:6
[Steinsaltz on Nedarim 90b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:6)

**חזרו לומר,** כדי **שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר** שרוצה בו, **ו**לשם כך תהא **מקלקלת על בעלה** על ידי אמירה כזו, ויוצאת ממנו וכתובתה בידה, ש**האומרת "טמאה אני לך" —** **תביא ראיה לדבריה** שאכן נאנסה. האומרת **"השמים ביני לבינך" —** **יעשו** בית הדין וידונו בדבר **דרך בקשה** ולא יכפו על הבעל לגרש. **ו**האומרת **"נטולה אני מן היהודים" —** **יפר לחלקו,** חלק האיסור שלו **ותהא משמשתו, ותהא נטולה מן היהודים** אם תתגרש.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:7
[Steinsaltz on Nedarim 90b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:7)

ב גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] לפי מסקנת הדברים במשנה שאלה זו: אשת כהן ש**אמרה לבעלה "טמאה אני", מהו שתאכל בתרומה?** האם מאמינים לה לגבי ענין זה, ואוסרים עליה לאכול בתרומה משום זונה? **רב ששת אמר: אוכלת** בתרומה, כדי **שלא תוציא לעז על בניה.** שאם תיאסר באכילת תרומה, ייחשב הדבר כחיזוק לטענתה, ויניחו האנשים שבאמת נאנסה, ויוציאו לעז על בניה שאינם כהנים כשרים. **רבא אמר: אינה אוכלת,** כי **אפשר** לה **דאכלה** [שתהא אוכלת] **חולין,** ומוטב לחשוש לדבריה שאינה רשאית עוד לאכול בתרומה.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:8
[Steinsaltz on Nedarim 90b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:8)

**אמר רבא: ומודה רב ששת שאם נתארמלה** (נתאלמנה) מבעלה הכהן **שאינה אוכלת** עוד תרומה. שכן **מידי** [כלום] **הוא טעמא** [הטעם] שהיא אוכלת בתרומה כשהיא נשואה **אלא משום** שלא **תוציא לעז על בניה.** אם **נתארמלה ונתגרשה אמרי** [אומרים אנשים]: **השתא דאיתניסא** [עכשיו הוא שנאנסה] שהדבר אירע לאחר שיצאה מבעלה, ולא יבואו להלעיז על הבנים שנולדו לה קודם לזה.


###### Steinsaltz on Nedarim 90b:9
[Steinsaltz on Nedarim 90b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Nedarim/r/90b:9)

ג **אמר רב פפא: בדיק לן** [בדק, בחן, אותנו] **רבא** בשאלה זו: **אשת כהן שנאנסה** ויש בדבר עדים, האם **יש לה כתובה או אין לה כתובה?** וצדדי השאלה, האם לומר כי **כיון** ש**אונס לגבי כהן כרצון לגבי ישראל דמי** [נחשב] ואנוסה אשת כהן יוצאת מבעלה בעל כרחה כמו אשת ישראל שזנתה מרצונה, לכן **אין לה כתובה. או דילמא מצי אמרה ליה** [שמא יכולה לומר לו]: **אנא הא חזינא** [אני הרי ראוייה] מצד עצמי להמשיך בנישואין, שהרי אילו היתה נשואה לישראל לא היתה נאסרת על בעלה באונס,