## Steinsaltz on Niddah Daf 10a

###### Steinsaltz on Niddah 10a:1
[Steinsaltz on Niddah 10a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:1)

ומעתה יש מקום לדון בשאלה, קטנה שלא הגיע זמנה לראות ועברו עליה שלוש עונות בהן ראתה ו**הדר קחזיא** [חזרה וראתה] **בעונות,** כלומר, שלש פעמים בהפסקה של עונה (שלושים יום) ביניהם, **מאי** [מה] דינה, האם מטמאה מעת לעת או דיה שעתה? **אמר רב גידל, אמר רב: פעם ראשונה ושניה** — **דיה שעתה, שלישית** — **מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 10a:2
[Steinsaltz on Niddah 10a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:2)

עוד שנינו בברייתא שאם לאחר שפסקה שלוש עונות וראתה **ועוד עברו עליה שלש עונות** שלא ראתה בהן, **וראתה** שוב לאחריהן — **דיה שעתה.** ומעתה דנים אם לאחר מכן **הדר קחזיא** [חזרה וראתה] **בעונות מאי** [מה] יהא דינה, האם מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה, או דיה שעתה?


###### Steinsaltz on Niddah 10a:3
[Steinsaltz on Niddah 10a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:3)

**אמר רב כהנא, אמר רב גידל, אמר רב: פעם ראשונה** — **דיה שעתה, שניה** — **מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 10a:4
[Steinsaltz on Niddah 10a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:4)

ומעתה דנים בגוף הברייתא: הברייתא **מני** [כשיטת מי היא]? — כשיטת **רבי היא,** ש**אמר** כלל בדיני החזקות: **בתרי זימני הוי** [בשתי פעמים נהיית] **חזקה** ולכן בפעם השלישית הריהי ככל הנשים, אחר שהוחזקה על ידי שתי הראיות הקודמות.


###### Steinsaltz on Niddah 10a:5
[Steinsaltz on Niddah 10a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:5)

ואולם מעתה **אימא סיפא** [אמור את סוף] הברייתא: **עברו עליה שלש עונות** שלא ראתה בהן, **ו**אחר כך שוב **ראתה** — **דיה שעתה,** והרי בכך **אתאן** [באנו] **ל**שיטת **ר' אליעזר,** שכל אשה שלא ראתה שלוש עונות דיה שעתה!


###### Steinsaltz on Niddah 10a:6
[Steinsaltz on Niddah 10a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:6)

**וכי תימא** [ואם תאמר] כי הברייתא כשיטת **רבי היא, ו**אולם **ב**דין זה של **עונות** **סבר לה** [סבור הוא] **כר' אליעזר, ו**אולם על כך יש להקשות: **מי סבר לה** [האם אכן סבור הוא רבי כר' אליעזר בכך]? **והא** [והרי] מסופר שאירע ופסק רבי כר' אליעזר, **שלאחר שנזכר** רבי שמחלוקת יחיד ורבים היא, וראוי היה לפסוק כרבים החולקים על ר' אליעזר, **קאמר** [אמר] כי ניתן לסמוך על שיטת ר' אליעזר בשעת הדחק, משמע שמלכתחילה אין רבי פוסק כר' אליעזר! **אלא** יש לומר בשיטת הברייתא כי כ**ר' אליעזר היא, ו**אולם **ב**דין ה**וסתות סבר לה** [סבור הוא] **כרבי** שדי בשתי פעמים כדי לקבוע חזקה.


###### Steinsaltz on Niddah 10a:7
[Steinsaltz on Niddah 10a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10a:7)

א ועוד בדיני התינוקת. **כתם** דם שנמצא בבגד של תינוקת שעדיין לא הגיע זמנה לראות וראתה שלוש ראיות, אם נמצא כתם זה בפרק הזמן **שבין** ראייה **ראשונה ו**ראייה **שניה** שלה — **טהור** הכתם מלטמא אותה, שכיון שאינה מוחזקת לראות לא גזרו על כתמיה. ואולם אם נמצא בפרק הזמן **שבין** ראייה **שניה ושלישית** — **חזקיה אמר: טמא.** **ר'** **יוחנן אמר: טהור.** ומסבירים את השיטות החלוקות: **חזקיה אמר: טמא, כיון** שדינה הוא ש**אילו** לא היה זה כתם אלא **חזיא** [ראתה] דם ממש בפרק זמן זה — היתה **מטמאה, כתמה נמי** [גם כן] — **טמא.** **ור' יוחנן אמר: טהור, כיון** ש**לא אתחזקה** [הוחזקה] **בדם,** שהרי לא ראתה דם ממש אלא שתי פעמים — **כתמה נמי לא מטמינן לה** [גם כן אין אנו מטמאים אותה].