## Steinsaltz on Niddah Daf 10b

###### Steinsaltz on Niddah 10b:1
[Steinsaltz on Niddah 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:1)

**מתקיף לה** [מקשה עליה, על שיטת חזקיה] **ר' אלעאי: וכי מה** ההבדל **בין זו** התינוקת שמחמירים בה שכתמה טמא, אף שעדיין לא ראתה דם המטמאה למפרע, **ל**בין ה**בתולה** שנישאת **ש**כל עוד **דמיה טהורין** אף כתמה טהור, ומניחים שכתם זה מדם בתולים בא? **אמר ליה** [לו] **ר' זירא** בתשובה: **זו** הבתולה שנישאת **שירפה** (דמה, דם בתוליה) **מצוי** הוא, ולכן גם תולים בו את הכתם. **ו**אילו **זו** התינוקת **אין שירפה** (דמה, דם טהרה) **מצוי** שנוכל לתלות בו את הכתם שמצאה.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:2
[Steinsaltz on Niddah 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:2)

א ועוד בדיני כתם התינוקת. **אמר עולא, אמר ר'** **יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יהוצדק: תינוקת שלא הגיע זמנה לראות** דם, **וראתה** ב**פעם ראשונה ושניה** — עדיין לא הוחזקה בכך להיחשב כמי שרואה, ועדיין בגדר מסולקת דמים היא, ולכן **רוקה ומדרסה בשוק טהור,** אף שכרגיל רוק הנמצא בשוק וכן מדרס האשה מטמאים מספק. וכן **כתמה** של תינוקת זו **נמי** [גם כן] **טהור** הוא. והעיר עולא: **ולא ידענא** [ואין אני יודע] **אם** הלכה זו ששמעתי מר' יוחנן הינה **דידיה** [שלו] של ר' יוחנן עצמו, **אם** הלכה זו היא **דרביה** [של רבו], ר' שמעון בן יהוצדק.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:3
[Steinsaltz on Niddah 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:3)

ושואלים: **למאי נפקא מינה** [למה, לאיזה ענין יש תוצאה מזה אם היא שלו או של רבו]? ומשיבים: אם דברים אלו הם של ר' שמעון בן יהוצדק רבו, יש בכך **למיהוי** [לגרום שיהיו] **דבריו של** חזקיה החולק על ר' יוחנן (בעמוד הקודם) וסבור שלאחר שתי ראיות של הקטנה מטמא כתמה, נחשבים כדעתו של **אחד במקום** (כנגד) דעתם של **שנים** (ר' יוחנן ורבו ר' שמעון בן יהוצדק) שאינם סבורים כן. ואילו דברים אלה הם של ר' יוחנן עצמו, הרי זו מחלוקת שקולה, דעת חכם אחד מול דעת חכם אחר.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:4
[Steinsaltz on Niddah 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:4)

ונמסר בענין זה, **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **וכל נחותי ימא** [יורדי הים] הבאים מהפלגה בים, **אמרוה** להלכה זו של כתם התינוקת **כ**הלכה שנמסרה בשם **ר' שמעון בן יהוצדק,** ומזה תלמד שדעת שני חכמים היא, והלכה איפוא כר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:5
[Steinsaltz on Niddah 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:5)

ב **אמר רב חלקיה בר טובי: תינוקת שלא הגיע זמנה לראות,** וראתה, **אפילו** היתה בראייה זו **שופעת** (רואה ברצף) דם **כל שבעה** ימים של נידות — **אינה** נחשבת זו **אלא ראיה אחת,** ועדיין היא בגדר "מסולקת דמים" ודיה שעתה עד שתראה עוד שתי פעמים. ותוהים על לשונו: ממה שאמר **"אפילו שופעת"** ניתן לדייק שאפילו במקרה זה כך הוא דינה, **ולא מבעיא** [נצרכה לומר] שנוהג דין זה כש**פוסקת** מלראות ורואה לאחר מכן שוב. ואולם על כך יש לשאול: **אדרבה** [להיפך] חידוש דין גדול יותר הוא ב**פוסקת,** שכן אף שלכאורה **הויא לה** [הרי היא] **כשתי ראיות,** הרי זה נחשב לה כראיה אחת, ובוודאי שכן הוא הדין בשופעת ברצף כל שבעה!


###### Steinsaltz on Niddah 10b:6
[Steinsaltz on Niddah 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:6)

**אלא** כך צריך לשנות בדברי רב חלקיה בר טובי: **תינוקת שלא הגיע זמנה לראות, ושופעת כל שבעה** — **אינה אלא ראיה אחת.** אבל אם פסקה מלראות בתוך השבעה, וחזרה וראתה שוב, הרי זה נחשב לה כשתי ראיות.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:7
[Steinsaltz on Niddah 10b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:7)

**אמר רב שימי בר חייא:** הבתולה ה**מדלפת,** שמפעם לפעם מטפטף הדם, ובלא הפסק ניכר בין טיפה לטיפה, **אינה** נחשבת כלל **כרואה** דם. ותוהים: **והא קחזיא** [והרי היא רואה] דם, וכיצד אפשר לומר שאינה נחשבת כרואה דם! אלא יש לתקן את הלשון, ו**אימא** [אמור] כך: המדלפת **אינה** נחשבת **כשופעת** דם שכל ראיותיה נחשבות כראייה אחת, **אלא** היא נחשבת **כפוסקת** בראיותיה, אף שרואה טיפות ברצף.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:8
[Steinsaltz on Niddah 10b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:8)

ותוהים על כך: **מכלל** הדברים אתה למד שה**שופעת** שאמרנו שנחשב לה כראיה אחת היא זו שדמה זורם ברצף, ו**כי נהרא** [כמו נהר], והרי לא ייתכן שתראה אשה כך במשך שבעה ימים! **אלא** יש לחזור ולתקן את לשון הדברים, וכך **אימא** [אמור] אותם: המדלפת **אינה אלא כשופעת,** שנחשב לה הטפטוף הרצוף כשפיעה מתמשכת.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:9
[Steinsaltz on Niddah 10b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:9)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **חזקה** היא ש**בנות ישראל עד שלא הגיעו לפרקן** (זמנן לראות דם נידות) — **הרי הן בחזקת טהרה, ואין** צורך שתהיינה **הנשים** הבוגרות והמנוסות בדבר **בודקות אותן.** ואולם **משהגיעו לפרקן** — **הרי הן בחזקת טומאה.** שיש להניח שכבר זבו דם נדות, אלא שלא הבחינו בדבר, וכיון שאין הן יודעות כיצד לבדוק, אין לסמוך על בדיקתן, **ו**לכן **נשים** הבקיאות בדבר הן ה**בודקות אותן.**


###### Steinsaltz on Niddah 10b:10
[Steinsaltz on Niddah 10b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:10)

**ר'** **יהודה אומר: אין בודקין אותן ב**הכנסת **יד** לפתח הרחם, **מפני ש**בכך הריהן **מעוותות** (מקלקלות) **אותן** על ידי שריטה שעלולה להיגרם כתוצאה מהכנסת יד, ואפשר יהיה לחשוב שהדם (שבא על ידי שריטה זו) הוא דם נדה. **אלא** הדרך הנכונה היא שהנשים **סכות** (מושחות, מורחות) **אותן בשמן מבפנים** ובאופן זה לא תיגרם כל שריטה פנימית, **ומקנחות** (מנגבות, מנקות) **אותן מבחוץ, והן** (הבנות) מכאן ואילך **נבדקות מאיליהן** (מעצמן), שכאשר יגיע זמנן יוצא הדם בנחת (על ידי השמן שבפנים).


###### Steinsaltz on Niddah 10b:11
[Steinsaltz on Niddah 10b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:11)

ד שנינו במשנתנו כי לדעת תנא קמא המעוברת משעה שהוכר העובר, וכן המניקה משעה שהתחילה להניק, אם ראו דם דיין שעתן. ואילו **ר' יוסי אומר** שה**מעוברת** והמניקה דיין שעתן רק משעברו עליהן שלוש עונות, ולא ראו בהן דם. ונמסר כי **תני** [שנה] ה**תנא** (חוזר המשניות בבית המדרש) **קמיה** [לפני] **ר' אלעזר** את משנתנו בלשון זו, **ר' יוסי אומר: מעוברת ומניקה שעברו עליה שלש עונות** שלא ראתה בהן — **דיה שעתה.** **אמר ליה** [לו] ר' אלעזר: גירסת משנה זו שבידיך, תמוהה היא, שהרי **פתחת בתרי** [בשתים] ("מעוברת ומניקה"), **וסיימת בחדא** [באחת] ("שעברו עליה", "דיה שעתה")!


###### Steinsaltz on Niddah 10b:12
[Steinsaltz on Niddah 10b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:12)

**דלמא** [שמא] גירסא זו במשנה "האשה ה**מעוברת והיא מניקה** שעברו עליה שלש עונות — דייה שעתה", היא ש**קאמרת** [אומר אתה], שחלק מתקופת שלוש העונות בהן לא ראתה היתה בימי עיבורה וחלק בימי הנקתה, **ומילתא** [ודבר] הלכה **אגב אורחיה** [דרך אגב] כך **קא משמע לן** [הוא, ר' יוסי השמיע לנו], ש(נחשבים) **לה** ומצטרפים **לימי מניקותה,** **ו**כן **ימי מניקותה עולין לה** להשלים למנין שלוש עונות **לימי עיבורה** אם אין בכל אחת מהן שלוש עונות שלא ראתה בהן. **כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא]: להשלים **לימי מניקותה, וימי מניקותה עולין לה** להשלים **לימי עיבורה.**


###### Steinsaltz on Niddah 10b:13
[Steinsaltz on Niddah 10b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:13)

ומפרטים: **כיצד** היא השלמה זו? היתה מעוברת ו**הפסיקה** מלראות **שתים** (שתי עונות) **בימי עיבורה, ו**כשילדה והניקה את בנה הפסיקה עוד עונה **אחת בימי מניקותה,** או שהיתה מניקה את בנה והפסיקה לראות **שתים בימי מניקותה ו**אחר כך נתעברה שוב והפסיקה שוב עונה **אחת בימי עיבורה.** או שלא ראתה עונה **אחת ומחצה בימי עיבורה ו**עונה **אחת ומחצה בימי מניקותה** — הרי הן **מצטרפות לשלש עונות,** ואם ראתה לאחר מכן — דיה שעתה.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:14
[Steinsaltz on Niddah 10b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:14)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] אפשרות ש**ימי ימי עיבורה עולין לה לימי מניקותה, משכחת לה** [מוצא אתה אותה], ובאופן זה: **דקמניקה ואזלא** [שהיא מניקה והולכת], **ו**לאחר מכן היא **מיעברה** [מתעברת], **אלא** אפשרות זו ש**ימי מניקותה עולין לה לימי עיבורה, היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותה], והרי בגמר הריונה, בלידה עצמה, ראתה דם, ואין איפוא פרק זמן של שלוש עונות שלא ראתה בו?


###### Steinsaltz on Niddah 10b:15
[Steinsaltz on Niddah 10b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:15)

ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] כהסבר לדבר, שמדובר בברייתא זו **בלידה יבשתא** [יבשה] שהיתה הלידה בלא דם. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] כתירוץ **שדם נדה** הוא **לחוד, ודם לידה לחוד,** ואין בראיית דם לידה להפריד בין התקופה שלא ראתה בימי עיבורה והתקופה שלא ראתה בימי הנקתה שלאחר הלידה, ומצטרפות שתי התקופות לכלל שלוש עונות שלא ראתה בהן. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] כתירוץ נוסף, שאכן **תני** [שנה] בברייתא זו רק **חדא** [אחת] מהלכותיה, שימי עיבורה עולים לימי מניקותה, ואל תשנה בה את ההלכה השניה, שאינה אפשרית.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:16
[Steinsaltz on Niddah 10b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:16)

ה שנינו במשנתנו בדין האשה המסולקת דמים: **במה** (באיזה ענין) **אמרו** חכמים כי אם ראתה דם **דיה שעתה** — בראייה ראשונה, אבל בראייה שניה, הריהי מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה. ונחלקו חכמים בכוונת הדברים. שכן **אמר רב:** מה ששנינו שדיין שעתן רק בראייה הראשונה הרי זה **אכולהו** [על כולם], על כל ארבעת המקרים הנזכרים במשנה — בתולה, זקנה, מעוברת, ומניקה.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:17
[Steinsaltz on Niddah 10b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:17)

**ו**אילו **שמואל אמר: לא שנו** חכמים במשנתנו דברים אלה **אלא** בדינן של **בתולה וזקנה** שראו דם, שדיין שעתן בראייה ראשונה בלבד, **אבל מעוברת ומניקה** שראו דם — **דיין** שעתן של המעוברות **כל ימי עיבורן,** וכן **דיין** של המניקות **כל ימי מניקותן,** ואף בראיות שראו לאחר ראיה ראשונה.


###### Steinsaltz on Niddah 10b:18
[Steinsaltz on Niddah 10b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/10b:18)

**וכן** נחלקו במחלוקת זו חכמים אחרים, שכך **אמר ר'** **שמעון בן לקיש:** דברים אלה שבמשנתנו אמורים **אכולהו** [על כולם], על כל ארבע הנשים הנזכרות בה כמסולקות דמים, **ו**אילו **ר' יוחנן אמר: לא שנו** דברים אלה **אלא** בדינה של ה**בתולה וזקנה, אבל מעוברת ומניקה** — **דיין** שעתן של המעוברות **כל ימי עיבורן,** ואף בראייה שניה והלאה, וכן **דיין** שעתן של המניקות **כל ימי מניקותן.** ומציעים: מחלוקת זו שנחלקו בה אמוראים הריהי **כ**מחלוקת **תנאי** [תנאים] שנחלקו באותו נושא. שכן שנינו: **מעוברת ומניקה שהיו**