## Steinsaltz on Niddah Daf 12a

###### Steinsaltz on Niddah 12a:1
[Steinsaltz on Niddah 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:1)

א ובענין הבדיקה שלפני תשמיש, **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' זירא מרב יהודה:** אף שבדרך כלל אין ה**אשה** צריכה לבדוק את עצמה לפני תשמיש, אם רצתה בכך **מהו שתבדוק עצמה לבעלה? אמר ליה** [לו]: **לא תבדוק.** אמר לו ר' זירא: **ותבדוק, ומה בכך?** אמר לו: **אם כן** כשבודקת עצמה, גורם הדבר ש**לבו** של בעלה **נוקפו** (מכה אותו), שמא אין אשתו טהורה, ולכן בודקת את עצמה, **ו**לכן עלול הוא שיהיה **פורש** ממנה.


###### Steinsaltz on Niddah 12a:2
[Steinsaltz on Niddah 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:2)

ועוד בענין בדיקה, **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אבא מרב הונא: אשה מהו** הדין לענין **שתבדוק עצמה כשיעור וסת,** כלומר, מיד אחר הבעילה, **כדי ל**ברר בבדיקה זו (אם תראה בה דם) אם **חייב בעלה** קרבן **חטאת** על שעבר בשוגג על איסור בעילת נדה?


###### Steinsaltz on Niddah 12a:3
[Steinsaltz on Niddah 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:3)

**אמר ליה** [לו] רב הונא בתשובה: **מי** [האם] בכלל **משכחת לה** [מוצא אתה] **לבדיקה** ראויה שתהיה ממש **כשיעור וסת** סמוך לתשמיש? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **איזהו** (מהי מידת) **שיעור וסת?** — **משל לשמש** (איבר התשמיש) **ועד** (פיסת הבד המשמשת לבדיקה) **שעומדים** שניהם **בצד המשקוף** של הדלת, כלומר, במקום היציאה, ומיד **ביציאות השמש** החוצה, **נכנס** במקומו ה**עד** ומקנח אחריו את מקומו שבצד המשקוף, כלומר, שבחלק החיצוני. ואם מצאה באותו קינוח דם — חייבים שניהם חטאת.


###### Steinsaltz on Niddah 12a:4
[Steinsaltz on Niddah 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:4)

**הוי** (הרי): מושג זה "שיעור **וסת" שאמרו** חכמים, הריהו **ל**ענין **קנוח** חיצוני, שאם נמצא דם על הבד שמקנחת בו מבחוץ, הרי זו הוכחה שהיתה נדה בזמן הביאה, **ולא ל**ענין **בדיקה** פנימית, שכן עד שתכניס פנימה את העד לבדיקה זו, כבר עבר שיעור זה. ואף אם תראה דם, אין הדבר מוכיח שהיתה טמאה כבר בשעת הבעילה, ולא יתחייבו בחטאת אלא בקרבן אשם תלוי מחמת הספק! **אלא** יש לומר כי כך היתה השאלה: **מהו שתקנח** עצמה מיד לאחר הבעילה כשיעור וסת?


###### Steinsaltz on Niddah 12a:5
[Steinsaltz on Niddah 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:5)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] כי **הכי בעא מיניה** [כך שאל אותו] ר' אבא את רב הונא: **אשה מהו שתבדוק עצמה, כדי לחייב** את בעלה לפחות **אשם תלוי? אמר לו** רב הונא: **לא תבדוק.** שאל אותו ר' אבא: **ותבדוק, ומה בכך** אם תבדוק? אמר לו רב הונא: **אם כן,** כשמתחילה לבדוק **לבו נוקפו ופורש** ממנה.


###### Steinsaltz on Niddah 12a:6
[Steinsaltz on Niddah 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:6)

ב **ו**עוד שנינו במשנתנו שכל אשה צריכה לבדוק **בשעה שהיא עוברת** לשמש עם בעלה. ובענין זה **אמר ר'** **אמי אמר ר'** **ינאי: וזהו עדן של** הנשים ה**צנועות** שנוהגות כן. שאין בדיקה זו מן הדין, אלא ממידת חסידות. **אמר ליה** [לו] **ר' אבא בר ממל לר' אמי** בשאלה: ה**תנא** במשנתנו **תני** [שנה] בענין בדיקות אלה לשון **"צריכות",** לומר שחייבות הן בכך מעיקר הדין, **ואת תני** [ואתה שונה] לגביהן לשון **"צנועות",** שמשמעה שרק מעצמן ומתוך מידה יתירה של צניעות נוהגות כן! **אמר ליה** [לו] ר' אמי: אחזתי לשון זו, משום **שאני אומר** כלל: **כל המקיים דברי חכמים נקרא "צנוע".**


###### Steinsaltz on Niddah 12a:7
[Steinsaltz on Niddah 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:7)

**אמר רבא** בדחיית כלל זה: **ו**הרי אם תקרא למקיים דברי חכמים "צנוע", משום כך תסיק שמי **שאינו מקיים דברי חכמים** — "צנוע" הוא דלא מקרי [שאינו נקרא], **הא** [הרי] **"רשע" לא מקרי** [אינו נקרא], והרי העובר על דברי חכמים ודאי שראוי להיקרא "רשע"! **אלא אמר רבא:** הנשים ה**צנועות** נוהגות שב**עד שבדקו בו עצמן לפני תשמיש זה,** אף שנמצא נקי — **אין** חוזרות ו**בודקות בו** שוב **לפני תשמיש אחר,** לפי ששוב אינו לבן כמקודם, ואינו יפה לבדיקה. **ו**אילו הנשים **שאינן צנועות** — חוזרות ו**בודקות** שוב באותו עד שבדקו בו פעם קודמת, **ולא איכפת להן,** שאין חוששות שמא התלכלך.


###### Steinsaltz on Niddah 12a:8
[Steinsaltz on Niddah 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:8)

ג ודנים עוד **גופא** [לגופה] של ההלכה שהזכרנו, **אמר ר'** **זירא, אמר ר'** **אבא בר ירמיה, אמר שמואל: אשה שאין לה וסת** — **אסורה לשמש** עם בעלה, **עד שתבדוק** עצמה. ונמסר שכך **אמר ליה** [לו] **ר' זירא לר' אבא בר ירמיה:** מדברי שמואל אפשר לדייק כי אשה ש**אין לה וסת** — היא ש**בעיא** [צריכה] **בדיקה,** ואילו אשה ש**יש לה וסת** — **לא בעיא** [אינה צריכה] **בדיקה,** והרי במשנתנו נאמר שגם אשה שיש לה וסת חייבת לבדוק כשעוברת לשמש עם בעלה!


###### Steinsaltz on Niddah 12a:9
[Steinsaltz on Niddah 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:9)

**אמר ליה** [לו] ר' אבא בר ירמיה לר' זירא: מן הנאמר במשנתנו שאשה ש**יש לה וסת** צריכה בדיקה לשמש עם בעלה, היה אפשר להבין שדווקא כשהיא **ערה, בעיא** [צריכה] **בדיקה,** ואם היא **ישנה** — **לא בעיא** [אינה צריכה] **בדיקה.** ואילו שמואל לימדנו שאשה ש**אין לה וסת, בין ערה בין ישנה** — **בעיא** [צריכה] **בדיקה.**


###### Steinsaltz on Niddah 12a:10
[Steinsaltz on Niddah 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:10)

**אמר רבא** בשאלה: **ו**יכול היה ר' אבא בר ירמיה **לימא ליה** [לומר לו לר' זירא] תשובה אחרת: מה שאמר שמואל שאשה ש**יש לה וסת** צריכה בדיקה כשעוברת לשמש עם בעלה, הרי זה דווקא **ל**ענין אשה העוסקת ב**טהרות** — שהיא **בעיא** [צריכה] **בדיקה** לפני תשמיש. אבל אשה שאינה עוסקת בטהרות, ל**בעלה** בלבד — **לא בעיא** [אינה צריכה] **בדיקה.** ואילו אשה ש**אין לה וסת** — **אפילו לבעלה** בלבד, אף שאינה עוסקת בטהרות — **נמי בעיא** [גם כן צריכה] **בדיקה.** **ומ**תוך ש**לא אמר ליה** [לו] ר' ירמיה בר אבא לר' זירא **הכי** [כך]: **שמע מינה קסבר** [למד מכאן כי סבור הוא] **שמואל: כל** שהוא **ל**ענין תשמיש אשה עם **בעלה** בלבד — **לא בעיא** [אינה צריכה] **בדיקה** כלל.


###### Steinsaltz on Niddah 12a:11
[Steinsaltz on Niddah 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:11)

ד ודנים עוד בדברי שמואל, ממה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים]: ה**חמרין** (נוהגי חמורים) **ו**ה**פועלין** הבאים לביתם לאחר עבודתם, **ו**כן האנשים **הבאין** לביתם **מבית האבל ומבית המשתה** (חתונה) בשעה מאוחרת בלילה — **נשיהם להם בחזקת טהרה** הן, **ובאין ושוהין** (ומשמשים) **עמהם, בין** שהיו הנשים **ישנות בין** היו ערות. במה דברים אלו **אמורים?** — **שהניחן** (שכשעזב הבעל את ביתו) היתה אשתו **בחזקת טהרה, אבל** אם **הניחן בחזקת טומאה** — **לעולם היא** עומדת בחזקת **טמאה, עד שתאמר לו "טהורה אני".**


###### Steinsaltz on Niddah 12a:12
[Steinsaltz on Niddah 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:12)

**ו**מעתה יש לשאול: **הא** [ברייתא זו], **שמואל במאי מוקי לה** [במה הוא מעמיד אותה, באיזה מקרה הוא אומר שמדובר בה]? **אי** [אם] המדובר **ב**אשה **שיש לה וסת** — **קשיא** [קשה] מדין אשה **ערה** שנאמר בברייתא שהיא פטורה מבדיקה! **ואי** [ואם] מדובר **ב**אשה **שאין לה וסת** — **קשיא** [קשה] על שמואל שלדעתו, כאמור, **בין** אשה **ערה** ו**בין** אשה **ישנה** אינה צריכה בדיקה!


###### Steinsaltz on Niddah 12a:13
[Steinsaltz on Niddah 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/12a:13)

ומשיבים: **לעולם** מדובר בברייתא זו **ב**אשה **שיש לה וסת, ו**בהסבר הדין האמור בברייתא שאין היא צריכה בדיקה, אכן יש לומר שאינה צריכה בדיקה כרגיל, אלא ש**כיון שתבעה** בעלה לתשמיש, ונענתה לו — **אין לך בדיקה גדולה מזו,** שהרי אילו לא ידעה בוודאות שהיא טהורה, לא היתה נענית לו בלא שתבדוק עצמה. **אמר ליה** [לו] **רב פפא לרבא: מהו למעבד כי הא מתניתא** [לעשות, לנהוג, כמו ברייתא זו]? האם די כשתובעה לתשמיש בלבד?