## Steinsaltz on Niddah Daf 13b

###### Steinsaltz on Niddah 13b:1
[Steinsaltz on Niddah 13b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:1)

**מעטרה ולמעלה** לכיוון הגוף — **אסור.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:2
[Steinsaltz on Niddah 13b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:2)

א **אמר רב: המקשה עצמו לדעת** (בכוונה) מה דינו? — **יהא בנדוי.** ושואלים: **ולימא** [ויאמר] רב שדבר זה **אסור,** ודי בכך! ומשיבים: ראוי הוא לנידוי משום **דקמגרי** [שהוא מגרה] **יצר הרע אנפשיה** [על עצמו]. **ור' אמי אמר:** המקשה עצמו במכוון — **נקרא "עבריין"** (הרגיל בכל העבירות), **ש**כן **כך** היא **אומנתו** (מקצועו) **של** ה**יצר הרע: היום אומר לו** לאדם: **עשה כך** דבר עבירה מסויים, **ו**כיון שנענה לו האדם, **למחר** היצר הרע שב ו**אומר לו: עשה כך** דבר עבירה אחר. **ולמחר אומר לו: לך עבוד עבודה זרה** — **והולך ועובד.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:3
[Steinsaltz on Niddah 13b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:3)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שכך **אמר ר'** **אמי: כל המביא עצמו לידי הרהור** — **אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא.** וראיה לדבר, שכן **כתיב הכא** [נאמר כאן] באונן בן יהודה: "...ושחת ארצה... **וירע בעיני ה'** אשר עשה" (בראשית לח, ט—י), **וכתיב התם** [ונאמר שם]: **"כי לא אל חפץ רשע אתה לא יגרך רע.** לא יתיצבו הוללים לנגד עיניך... ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך" (תהלים ה, ד—ח). ומכאן שכל העושה רע ("וירע") כדוגמת אונן, אינו נכנס במחיצת הקדוש ברוך הוא ("לא יגורך רע").


###### Steinsaltz on Niddah 13b:4
[Steinsaltz on Niddah 13b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:4)

**ואמר ר'** **אלעזר** בחומרת ענין זה: **מאי דכתיב** [מה פירוש הכתוב] "ובפר ישכם כפיכם אעלים עיני גם כי תרבו תפילה אינני שומע **ידיכם דמים מלאו"** (ישעיה א, טו), שאין תפילתם של אלו נשמעת לפני הקדוש ברוך הוא — **אלו המנאפים ביד** שמוציאים זרע לבטלה. וכן **תנא** [שנה] החכם **דבי** [של בית המדרש] של **ר' ישמעאל:** משמעות האמור בעשרת הדברות **"לא תנאף"** (שמות כ, יג) היא — **לא תהא בך** (בינך לבין עצמך) **ניאוף, בין ביד בין ברגל.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:5
[Steinsaltz on Niddah 13b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:5)

ב ועוד בענין זה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הגרים, והמשחקין בתינוקות** — **מעכבין את** בוא **המשיח.** ודנים בדבר, **בשלמא** [נניח] **גרים** — הרי זה **כ**דברי **ר' חלבו,** שכך **אמר ר'** **חלבו: קשין גרים לישראל כספחת** מפני שאינם בקיאים במצוות וישראל למדים מהם. **אלא משחקין בתנוקות מאי היא** [מה הוא], במה מעכב דבר זה את בוא המשיח?


###### Steinsaltz on Niddah 13b:6
[Steinsaltz on Niddah 13b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:6)

**אילימא** [אם נאמר] משום **משכב זכור** — הלא **בני סקילה נינהו** [הם], ואין הדבר רק משום שהם מעכבים את בוא המשיח! **אלא** אם נאמר משום ששופך זרעו **דרך אברים** אחרים שאינם מקום ערווה — **בני** דור ה**מבול נינהו** [הם] וראויים הם לעונש שנענשו בני דור המבול!


###### Steinsaltz on Niddah 13b:7
[Steinsaltz on Niddah 13b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:7)

**אלא** כוונת הדברים לאלו **דנסיבי** [שנושאים] **קטנות דלאו** [שלא] **בנות אולודי נינהו** [הולדה הן] עדיין, ונמצא שמשחיתים זרעם שלא לשם הולדה. שכך **אמר ר'** **יוסי: אין** משיח **בן דוד בא, עד שיכלו כל הנשמות שבגוף** (מקום כינוס הנשמות העתידות להיוולד), **שנאמר:** "כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצוף **כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי"** (ישעיה נז, טז). שהנשמות ("רוח") שגזרתי עליהם קודם שיוולדו ("מלפני"), אחר שנמנע מהם להיוולד — הם אשר יעכבו ("יעטוף") את ביאת המשיח.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:8
[Steinsaltz on Niddah 13b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:8)

ג שנינו במשנה כי היד הבודקת **באנשים תקצץ.** ובענין זה **איבעיא להו** [נשאלה להם, לבני בית המדרש] שאלה זו: האם **דינא תנן** [דין שנינו] במשנה זו, שכך יש לנהוג למעשה, **או לטותא תנן** [קללה בלבד שנינו], ואין נוהגים כן למעשה. ומפרטים: האם **דינא תנן** [דין שנינו], **כי הא** [כמו בענין זה] של איסור הכאת יהודי שאף בו נאמרה לשון זו ("כל המרים יד על חבירו — תקצץ ידו"), ונהג **רב הונא** כן ו**קץ ידא** [קצץ יד] של החוטא בדבר, **או** שרק **לטותא תנן** [קללה בלבד שנינו]?


###### Steinsaltz on Niddah 13b:9
[Steinsaltz on Niddah 13b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:9)

ומביאים ראיה לדבר, **תא שמע** [בוא ושמע], ממה **דתניא** [ששנינו בברייתא], **ר' טרפון אומר: יד לאמה** — **תקצץ ידו על טבורו.** **אמרו לו** חכמים: אלא מעתה אם **ישב לו** לאדם **קוץ בכריסו, לא יטלנו?! אמר להן:** אכן **לא** יטלנו, ואם נטלו — תקצץ ידו על טבורו. אמרו לו חכמים: **והלא** אם תקצץ על טבורו הרי בכך תהא **כריסו נבקעת! אמר להן: מוטב תבקע כריסו** של העושה כן **ואל ירד לבאר שחת.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:10
[Steinsaltz on Niddah 13b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:10)

ודנים בדבר: **אי אמרת בשלמא דינא תנן** [זה נוח אם אמרת שדין שנינו], **היינו דאמרי** [זהו שאמרו] לו חכמים לר' טרפון: **"והלא כריסו נבקעת** כשקוצצים את ידו". **אלא אי אמרת לטותא תנן** [אם אומר אתה שקללה שנינו], **מאי** [מה פירוש] **"כריסו נבקעת"?** ודוחים: **אלא מאי** [מה] תאמר ש**דינא תנן** [דין שנינו], אם כן וכי **לא סגי דלאו** [לא די שאינה] נקצצת **על טבורו?**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:11
[Steinsaltz on Niddah 13b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:11)

**אלא הכי קאמר** [כך אמר] ר' טרפון: כל המכניס ידו **למטה מטבורו** — **תקצץ.** **אמרו לו** חכמים **לר' טרפון:** ואם **ישב לו קוץ בכריסו לא יטלנו? אמר להן: לא.** אמרו לו: **והלא כריסו נבקעת** מחמת הקוץ! **אמר להן: מוטב תבקע כריסו ואל ירד לבאר שחת.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:12
[Steinsaltz on Niddah 13b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:12)

ד משנה האשה **החרשת והשוטה והסומא ו**זו **שנטרפה דעתה,** שאינן יכולות לבדוק עצמן לראות אם יצא מהן דם, כיצד נוהגות? **אם יש להם** נשים בקירבתן שהן **פקחות** (שפויות בדעתן, הרואות) — נשים אלה **מתקנות** (בודקות ומטבילות) **אותן, ו**על סמך כך, אם נשות כהנים **הן** הריהן **אוכלות בתרומה** לאחר שהעריב שמשן.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:13
[Steinsaltz on Niddah 13b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:13)

ה גמרא שנינו במשנתנו כי ה**חרשת** — נשים פקחות בודקות אותה. ושואלים: **איהי** [היא] **תבדוק לנפשה** [את עצמה]! **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר רבי:** אשה **חרשת היתה בשכונתינו,** והיתה חכמה בבדיקת מראות דמים, ש**לא דיה ש**היתה **בודקת לעצמה, אלא** אף כ**שחברותיה** היו **רואות** אצלן מראה דם, **ו**לא היו יודעות אם דם טמא הוא זה, היו **מראות לה!**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:14
[Steinsaltz on Niddah 13b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:14)

ומתרצים: **התם** [שם, בשכנתו של רבי] מדובר **ב**חרשת כזו ש**מדברת ואינה שומעת,** ואשה כזו יכולה שתהא חכמה בראיית דמים. ואילו **הכא** [כאן במשנתנו] מדובר **ב**אשה **שאינה מדברת ואינה שומעת,** וזו אין בה דעת לבדוק אף את עצמה. **כדתנן** [כמו ששנינו במשנה במסכת תרומות]: **חרש שדברו** בו **חכמים בכל מקום** (בעניינים שונים בהלכה) שנחשב כאינו בר דעת, הוא זה ש**אינו שומע ו**גם אינו מדבר.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:15
[Steinsaltz on Niddah 13b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:15)

ו עוד שנינו במשנתנו כי **הסומא** — פקחות בודקות אותה. ושואלים: **איהי** [היא] **תבדוק לנפשה** [את עצמה], שהרי יש בה דעת ויודעת כיצד יש לבדוק, **ו**לאחר מכן **תיחזי** [תראה] את עד הבדיקה **לחבירתה** הרואה! **אמר ר'** **יוסי בר' חנינא:** גירסה זו שבמשנתנו המונה אף את האשה ה**סומא** בכלל הנשים שאינן בודקות עצמן, **אינה משנה** מדוייקת, ואין לגורסה במשנתנו.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:16
[Steinsaltz on Niddah 13b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:16)

ז **ו**עוד שנינו במשנתנו כי מי **שנטרפה דעתה** נבדקת על ידי פקחות. ושואלים: מי שנטרפה דעתה **היינו** [זוהי] **שוטה,** וכבר נשנתה במשנה! ומשיבים: מדובר כאן בזו **שנטרפה דעתה מחמת חולי** שאינה בגדר שוטה האמורה במשנה.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:17
[Steinsaltz on Niddah 13b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:17)

ח ועוד בעניינו של השוטה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כהן שוטה** שהיה טמא — בני דעת עוסקים בטהרתו, והם **מטבילין אותו, ו**לאחר מכן **מאכילין אותו** (מתירים לו לאכול) מן ה**תרומה לערב** (לאחר הערב שמש, כדין כל כהן שנטמא). **ו**אותם המטפלים בו הריהם **משמרין אותו שלא יישן,** שכן אם יישן, אפשר יבוא מתוך שנתו לראיית קרי המטמאת אותו. ואם **ישן** — הריהו שוב **טמא,** ואסור באכילת תרומה, ואם **לא ישן** — הריהו **טהור.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:18
[Steinsaltz on Niddah 13b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:18)

**ר'** **אליעזר בר' צדוק אומר:** יש דרך אחרת להתירו באכילת תרומה, **עושין לו כיס** (נרתיק) **של עור,** וכורכים אותו סביב איברו, וכשבאים להאכילו תרומה רואים בנרתיק זה אם יצא ממנו זרע ונטמא. **אמרו לו** חכמים: אין ראוי לעשות כן, משום שבכך **כל שכן שמביא** אותו הנרתיק **לידי חימום** וגורם לו להוצאת זרע! **אמר להן** ר' אליעזר בר' צדוק: **לדבריכם** (לשיטתכם) יוצא איפוא שכהן **שוטה אין לו תקנה** (פתרון) כלל לאכול מן התרומה!


###### Steinsaltz on Niddah 13b:19
[Steinsaltz on Niddah 13b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:19)

**אמרו לו: לדברינו** יש דרך שיאכל מן התרומה, שאם **ישן** — הריהו **טמא,** ואם **לא ישן** — הריהו **טהור,** ואולם **לדבריך** בעשיית נרתיק הכרוך עליו, אין זה פתרון ראוי, שיש לחשוש בו **שמא יראה טפה** של זרע קטנה **כ**גודל גרגיר צמח ה**חרדל, ותבלע בכיס** ולא תיראה, ונמצא אוכל בתרומה בטומאה!


###### Steinsaltz on Niddah 13b:20
[Steinsaltz on Niddah 13b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:20)

ועוד בתקנתו של כהן שוטה בענין אכילת תרומה **תנא** [שנה] החכם, **משום** (בשם) **ר' אלעזר אמרו: עושין לו כיס של מתכת** ומניחים אותו על איברו, כדי לבדוק בו אם ראה.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:21
[Steinsaltz on Niddah 13b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:21)

ובביאור דברים אלה **אמר אביי: ו**כוונת הדברים "של מתכת" היא שנרתיק זה הריהו **של נחשת,** שאינה בולעת, ואין לחשוש בה שמא ראה טיפה ונבלעה בה. **כדתניא** [כמו ששנינו במשנה במסכת פרה], לענין שיעור כמות מי החטאת שמזים על הטמא, **ר' יהודה אומר: רואין** (מחשיבים) **אותן גבעולין של אזוב** שבהם מזים ממי החטאת **כאילו הן של נחשת** שאינה בולעת. הרי איפוא שמתכת הנחושת אינה בולעת.


###### Steinsaltz on Niddah 13b:22
[Steinsaltz on Niddah 13b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:22)

**אמר רב פפא:** מכלל דברי חכמים שכיס הכרוך על האיבר יכול להביא לחימום ולהוצאת זרע, **שמע מינה** [למד מכאן] כי ה**מכנסים אסורים** בלבישה, משום חשש טומאה בהם, שהרי אף הם כרוכים על איבר האדם. ושואלים: **והכתיב** [והרי נאמר] בבגדי כהנים: **"ועשה להם מכנסי בד לכסות בשר ערוה** ממתנים ועד ירכים יהיו" (שמות כח, מב)!


###### Steinsaltz on Niddah 13b:23
[Steinsaltz on Niddah 13b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:23)

ומשיבים: הבגד **ההוא** (מכנסי הכהנים) עניינו שונה, **כדתניא** [כברייתא זו ששנינו]: **מכנסי כהנים למה הן דומין** — **כמין פמלניא** (מכנסי רכיבה) **של פרשים,** וכך הם נראים: **למעלה** — מגיעים הם **עד מתנים, למטה** מגיעים הם — **עד ירכים, ויש להם שנצים** (רצועות רכיסה), **ואין להם לא בית הנקב** (פתח) **ולא בית הערוה.**


###### Steinsaltz on Niddah 13b:24
[Steinsaltz on Niddah 13b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/13b:24)

**אמר אביי:**