## Steinsaltz on Niddah Daf 15b

###### Steinsaltz on Niddah 15b:1
[Steinsaltz on Niddah 15b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:1)

**לא שנו** שכל אשה בחזקת טהורה לבעלה **אלא** בזו **שאין לה וסת לימים** בלבד, **אלא יש לה וסת** גם לימים קבועים **ו**גם לקפיצות (פעולות גופניות שעושה, כקפיצה). **כיון** שגם **במעשה** מסויים **תליא מילתא** [תלוי הדבר] אם תראה — **אימא** [אמור, יש מקום לומר] ש**לא קפיץ** [לא קפצה], **ו**לכך גם **לא חזאי** [ראתה]. ומשום כך הריהי בחזקת טהורה לבעלה. **אבל** באשה ש**יש לה וסת לימים** בלבד, והגיע יום וסתה — **אסורה לשמש.**


###### Steinsaltz on Niddah 15b:2
[Steinsaltz on Niddah 15b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:2)

וטעמו, שכן **קסבר** [סבור הוא רב הונא] כי דין **וסתות** הריהו **דאורייתא** [מן התורה], ומעתה, כשהגיע יום וסתה הריהי בחזקת טמאה מספק מדין תורה, ולכך אינה מותרת לבעלה בלא בירור הבעל אם בדקה עצמה.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:3
[Steinsaltz on Niddah 15b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:3)

ואילו **רבה בר בר חנה אמר** כי **אפילו** אשה ש**יש לה וסת לימים** בלבד **מותרת** לבעלה בלא שאלה. שכן **קסבר** [סבור הוא, רבה בר בר חנה] כי דין **וסתות** הריהו **דרבנן** [מדברי סופרים], שחכמים הם שתיקנו בדיקה ביום הוסת, ועדיין היא בחזקת טהורה לבעלה ביום זה, ומותרת אף בלא ששאלה.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:4
[Steinsaltz on Niddah 15b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:4)

א ועוד בענין זה, **אמר רב שמואל משמיה** [בשמו] של **ר' יוחנן: אשה שיש לה וסת,** ובעלה שהה בדרך שבעה ימים לאחר יום וסתה, ושב לביתו — **בעלה מחשב ימי וסתה,** וכיון שיש מקום לומר שטבלה ונטהרה מטומאתה, **ובא עליה** אף שלא שאל אם נטהרה.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:5
[Steinsaltz on Niddah 15b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:5)

ובבירורה של הלכה זו, **אמר ליה** [לו] **רב שמואל בר ייבא לר' אבא** בשאלה: האם **אמר ר'** **יוחנן** את ההלכה הזו **אפילו** במי שהיא **ילדה** (קטנה) **דבזיזא למטבל** [שבושה לטבול], ומעתה יש לומר שכיון שבעלה לא היה בעיר, לא טבלה?


###### Steinsaltz on Niddah 15b:6
[Steinsaltz on Niddah 15b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:6)

**אמר ליה** [לו] ר' אבא לרב שמואל בר ייבא בתשובה: **אטו** [וכי] גם בזו ש**ודאי ראתה מי** [האם] **אמר ר'** **יוחנן** שהיא מותרת?! **אימר** [אמור] שלא **אמר ר'** **יוחנן** להתיר אלא את האשה ש**ספק ראתה ספק לא ראתה, ו**באשה שכזו אומרים אנו שאף **אם תמצא** (תרצה) **לומר** ש**ראתה** — **אימא** [אמור] ש**טבלה** אחר כך.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:7
[Steinsaltz on Niddah 15b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:7)

**אבל** באשה ש**ודאי ראתה** — **מי יימר** [יאמר] שר' יוחנן מתירה בלא בירור שהניח ש**טבלה? הוה ליה** [הרי הוא] מצב של **ספק** (אם טבלה) **וודאי** (שראתה), **ו**כלל הוא ש**אין ספק מוציא מידי ודאי.** ומעתה, אף בעניינה של ילדה, הרי זה ספק ראתה וספק שמא טבלה, ולכך אף היא מותרת לבעלה.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:8
[Steinsaltz on Niddah 15b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:8)

ותוהים: **ו**האם **לא** כך הוא, שספק מעין זה הריהו מוציא מידי ודאי? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] בדינו של מי שהיה **חבר** (שמוחזק כמקפיד על הפרשת תרומותיו ומעשרותיו) **שמת, והניח** אחריו ליורשיו **מגורה** (ממגורה, מחסן) **מלאה פירות, אפילו** הפירות הללו **הן בני יומן** (שהובאו למגורה באותו יום שנפטר בו החבר) — **הרי הן בחזקת מתוקנין** (מעושרים כדינם, ומותרים באכילה), שמן הסתם עישר אותם החבר. ומעתה יש לברר: **והא הכא** [והרי כאן, בפירות המגורה] מדובר בפירות שהיו **ודאי טבל** בשעה שהובאו אל המגורה, ואילו עתה הם בגדר **ספק מעושר ספק אינו מעושר, ו**בכל זאת, **קאתי** [בא] ה**ספק ומוציא מידי ודאי!**


###### Steinsaltz on Niddah 15b:9
[Steinsaltz on Niddah 15b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:9)

ומשיבים: **התם** [שם, בפירות המגורה] אין זה מקרה של ודאי (טבל) וספק (מעושר), אלא **ודאי וודאי הוא** — **כ**דברי רב חנינא חוזאה, שכן **אמר רב חנינא חוזאה:** **חזקה על חבר שאינו מוציא מתחת ידו דבר שאינו מתוקן** (לענין תרומות ומעשרות), ולכך ודאי הפריש תרומות ומעשרות.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:10
[Steinsaltz on Niddah 15b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:10)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תשובה אחרת: מקרה זה **ספק וספק הוא,** שאף פירות המגורה מעיקרם הריהם ספק טבל. **וכ**שיטת **ר' אושעיא** היא. שכן **אמר ר'** **אושעיא: מערים אדם על תבואתו** שלא לחייבה בתרומות ומעשרות, **ומכניסה** למגורה בעוד התבואה **במוץ שלה** (שלא הושלמה בדישה ובמירוח ערימת התבואה), **כדי שתהא בהמתו אוכלת** מתבואה זו, **ופטורה מן המעשר.** שכל עוד לא נגמרה מלאכת התבואה, לא נתחייבה בתרומות ומעשרות, והיא מותרת למאכל בהמה בלי עישור. ויתכן איפוא שמתחילה לא חל חיוב תרומה על התבואה, וכיון שהוא ספק — בא ספק ומוציא מידי ספק.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:11
[Steinsaltz on Niddah 15b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:11)

ושואלים עוד: **ואכתי** ועדיין] כך הוא ש**אין ספק מוציא מידי ודאי? והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **מעשה בשפחתו של מסיק אחד ב**מקום הנקרא **רימון, שהטילה נפל** (ולד מת) **לבור.** **ובא כהן והציץ בו** בבור, שרצה **לידע אם** נפל זה **זכר אם נקבה** הוא, שכן יש הבדל בין לידת זכר ללידת נקבה לענין דיני טומאה וטהרה של היולדת. אלא שיש חשש שמא היה הנפל בבור, ואולי נטמא הכהן בטומאת מת מפני שהאהיל עליו.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:12
[Steinsaltz on Niddah 15b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:12)

**בא מעשה** זה לפני חכמים, וטהרוהו. והטעם שטיהרוהו: **מפני שחולדה וברדלס מצויים שם,** ובודאי אכלוהו או גררוהו משם.


###### Steinsaltz on Niddah 15b:13
[Steinsaltz on Niddah 15b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:13)

ומעתה יש לברר: **והא הכא** [והרי כאן, במקרה זה של נפל] **ודאי הטילה נפל,** ומצד אחר הרי זה **ספק** שמא **גררוהו** חיות, **ספק** שמא **לא גררוהו, וקאתי** [ובא] ה**ספק ומוציא מידי ודאי!**


###### Steinsaltz on Niddah 15b:14
[Steinsaltz on Niddah 15b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/15b:14)

ומתרצים: **לא תימא** [אל תאמר] בדברי הברייתא שאותה שפחה **"הטילה נפל** ודאי **לבור", אלא אימא** [אמור]