## Steinsaltz on Niddah Daf 16a

###### Steinsaltz on Niddah 16a:1
[Steinsaltz on Niddah 16a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:1)

"שהטילה **כמין נפל** לבור", ויש איפוא ספק אם היתה שם טומאה.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:2
[Steinsaltz on Niddah 16a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:2)

ומקשים על תירוץ זה: כיצד אפשר לפרש כך, **והא** [והרי] "ובא כהן והציץ בו **לידע אם זכר אם נקבה" קתני** [שנה] בברייתא. משמע שברור כי היה זה נפל!


###### Steinsaltz on Niddah 16a:3
[Steinsaltz on Niddah 16a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:3)

ומתרצים: **הכי קאמר** [כך הוא, התנא שבברייתא, אמר]: **ובא כהן והציץ בו** כדי **לידע** בתחילה **אם נפל הפילה אם רוח** (דבר שאינו בגדר ולד) **הפילה, ו**אף **אם תמצי** [תמצא, תרצה] **לומר** ש**נפל הפילה** — יש מקום **לידע אם זכר** הוא **אם נקבה** היא.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:4
[Steinsaltz on Niddah 16a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: אין מקרה זה של נפל נחשב כודאי וספק, אלא ודאי ודאי, שכן **כיון** ש**חולדה וברדלס** ודאי **מצויים שם** בבור — **ודאי גררוהו** משם.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:5
[Steinsaltz on Niddah 16a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:5)

א ועוד בענין הוסתות, **בעו מיניה** [שאלו התלמידים ממנו] **מרב נחמן:** דין **וסתות** שצריכה אשה בדיקה בשעת וסתה, האם הוא **דאורייתא** [מן התורה], ולכך אם לא בדקה — הריהי טמאה, ואפילו בדקה לאחר מכן, ולא מצאה דם. שכן יש מקום לומר שהיתה יציאת דם, ונפל הדם לקרקע. **או** שמא מן התורה די בכך שלא ראתה דם בשעת וסתה, ולא הרגישה ביציאת דם ממנה, ודין זה של חובת בדיקה הריהו מ**דרבנן** [מדברי חכמים], ולכך אם לא בדקה — הריהי טהורה.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:6
[Steinsaltz on Niddah 16a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:6)

**אמר להו** [להם] רב נחמן: יש פתרון לשאלתכם **מ**מה ש**אמר הונא חברין** [חברנו] **משמיה** [בשמו] של **רב** בדינה של **אשה שיש לה וסת** קבוע, **והגיע שעת וסתה ולא בדקה, ולבסוף** (לאחר מכן, בבדיקה ראשונה שבדקה) **ראתה** שיצא ממנה דם והיא טמאה — הריהי **חוששת** (מחמירה לטמא טהרות שעסקה בהן) למפרע **ל**מן שעת **וסתה,** ואף שעבר זמן רב מאז. **ו**כן היא **חוששת** (מחמירה לטמא טהרות שעסקה בהן) למפרע מעת לעת, **ל**מן שעת **ראייתה,** ואף אם ראתה זמן קצר לאחר שעת וסתה. **אלמא** [יש להסיק] מכאן כי דין **וסתות דאורייתא** [מן התורה] הוא, ולכך מחמירים בה לטמא משעת וסתה.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:7
[Steinsaltz on Niddah 16a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:7)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] ש**הכי קאמר להו** [כך הוא, רב נחמן, אמר להם]: מהלכה זו של רב נדייק: **טעמא** [טעם] הלכה זו, שמטמאים אנו את הטהרות שעסקה בהן למפרע משעת וסתה הוא משום שלבסוף **ראתה,** ומכאן נסיק: **הא** [הרי] אם לא ראתה לבסוף — **אין חוששין** בה לטמא את הטהרות למפרע משעת וסתה, אף שלא בדקה בשעת וסתה. **אלמא** [יש להסיק] מכאן כי דין **וסתות** הריהו מ**דרבנן** [מדברי חכמים].


###### Steinsaltz on Niddah 16a:8
[Steinsaltz on Niddah 16a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:8)

ב מתוך שהובאו למעלה דברי רב, מובאת מחלוקתם של רב ושמואל באותה הלכה. **איתמר** [נאמר] בדינה של **אשה שיש לה וסת** קבוע, **והגיע שעת וסתה ולא בדקה, ולבסוף** (לאחר זמן) **בדקה,** נחלקו בדבר חכמים. ש**אמר רב:** אם לאחר מכן **בדקה ומצאת** שהיא **טמאה** — הריהי **טמאה,** ואם כשבדקה לאחר מכן מצאה עצמה שהיא **טהורה** — הריהי **טהורה.** **ו**אילו **שמואל אמר:** **אפילו בדקה** לאחר מכן **ומצאת** (מצאה עצמה) שהיא **טהורה** — **נמי** [גם כן] **טמאה.** וטעם הדבר: **מפני שאורח** (דרך נשים להופעת הדם) **בזמנו בא.**


###### Steinsaltz on Niddah 16a:9
[Steinsaltz on Niddah 16a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:9)

ומציעים: **לימא** [האם נאמר] ש**ב**דין **וסתות קמיפלגי** [הם חולקים], **דמר** [שחכם זה, שמואל] האומר שטמאה בכל מקרה, **סבר** [סבור] שדין וסתות הוא **דאורייתא** [מן התורה], **ו**אילו **מר** [חכם זה, רב] האומר שאם בדקה לבסוף ומצאה שהיא טהורה — טהורה היא, **סבר** [סבור] שדין וסתות הוא מ**דרבנן** [מדברי סופרים]!


###### Steinsaltz on Niddah 16a:10
[Steinsaltz on Niddah 16a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:10)

**אמר ר'** **זירא:** אפשר לומר כי **דכולי עלמא** [לדעת הכל], ואף לדעת רב, דין **וסתות** הוא **דאורייתא** [מן התורה], ולכך סבור רב שאם לא בדקה עצמה בשעת הוסת — הריהי טמאה. והטעם שבמקרה זה רב מטהר אותה משום ש**כאן** מדובר כ**שבדקה עצמה כשיעור וסת,** שהוא שיעור זמן סמוך לשעת הוסת, ויש לומר שאילו היה בה דם בשעת הוסת, היתה רואה אותו בשעת בדיקה זו. ואילו **כאן,** בשאר מקרים שבדקה עצמה לאחר מכן — מדובר כ**שלא בדקה עצמה** **כשיעור וסת.**


###### Steinsaltz on Niddah 16a:11
[Steinsaltz on Niddah 16a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:11)

**ואילו** **רב נחמן בר יצחק אמר** בהסבר מחלוקתם זו של רב ושמואל כי **ב**דין **וסתות גופייהו קמיפלגי** [עצמן הם חולקים], ש**מר** [חכם זה, שמואל] **סבר** [סבור] כי דין **וסתות** הריהו **דאורייתא** [מן התורה], **ו**אילו **מר** [וחכם זה, רב] **סבר** [סבור] כי דין **וסתות** הריהו **דרבנן** [מדברי חכמים].


###### Steinsaltz on Niddah 16a:12
[Steinsaltz on Niddah 16a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:12)

ג ועוד בענין המחלוקת שבין רב ושמואל בדין וסתות, **אמר רב ששת:** חלוקים רב ושמואל בדבר זה, **כ**דרך שחלקו כבר **תנאי** [תנאים] בו, שכך שנינו בדינה של אשה שיש לה וסת קבוע והגיע וסתה ולא בדקה, ש**ר' אליעזר אומר** כי היא **טמאה נדה,** ומכאן שלדעתו דין וסתות הוא מן התורה.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:13
[Steinsaltz on Niddah 16a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:13)

**ו**אילו **ר' יהושע אומר** ש**תבדק** עתה, לאחר זמן, ואם בבדיקה זו היא תימצא טהורה — הריהי אכן טהורה אף למפרע. ומכאן שלדעתו דין וסתות הוא מדברי חכמים. **ו**מוסיפים: אף **הני תנאי** [אלה התנאים, ר' אליעזר ור' יהושע] חלוקים בדבר זה **כי הני תנאי** [כמו אלה התנאים, שיוזכרו להלן], **דתניא** [שכן שנויה ברייתא] בדינה של מי שהגיע זמן וסתה ולא בדקה עצמה, ש**ר' מאיר אומר** שהיא **טמאה נדה,** הרי שלדעתו דין וסתות הוא מן התורה. **ו**אילו **חכמים אומרים** כי **תבדק** עתה, ואם בבדיקה תימצא טהורה — הריהי טהורה אף למפרע. הרי שלדעתם דין וסתות הוא מדברי חכמים.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:14
[Steinsaltz on Niddah 16a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:14)

ועוד בדבר זה **אמר אביי: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] שכך היא שיטת ר' מאיר בדין הוסתות, **דתנן** [שכן שנינו במשנה במסכתנו], **ר' מאיר אומר: אם היתה** האשה נמצאת **במחבא** מפני סכנה, **והגיע שעת וסתה ולא בדקה** עצמה ביום וסתה — הריהי **טהורה,** וטעם הדבר: מפני **ש**ה**חרדה מסלקת את הדמים,** ואין לחשוש שמא יצא ממנה דם ביום וסתה, ולא הרגישה בכך. ויש לדייק: **טעמא** [הטעם דווקא] משום **דאיכא** [שיש] **חרדה** בהיותה במחבא, ומכאן נסיק: **הא** [הרי] אם ביום וסתה **ליכא** [אין] **חרדה** לאשה זו — הריהי **טמאה.** **אלמא** [מכאן נסיק] שלדעת ר' מאיר דין **וסתות דאורייתא** [מן התורה].


###### Steinsaltz on Niddah 16a:15
[Steinsaltz on Niddah 16a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:15)

ומציעים עוד בשיטותיהם של חכמים החלוקים בדין הוסתות: **לימא** [האם נאמר] ש**הני תנאי** [אלה התנאים, שיוזכרו להלן], **בהא** [בזה, בדין וסתות] **נמי פליגי** [גם כן חולקים], **דתניא** [שכן שנויה ברייתא] בדינה של אשה **הרואה דם מחמת מכה** (פצע) הנמצא במקום המקור — **אפילו** ראתה **בתוך ימי נדתה** (בעונת הנדה או בשעת וסתה), הריהי **טהורה,** שכן תולים אנו דם זה כבא מן הפצע ולא מן המקור. אלו **דברי רבן שמעון בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Niddah 16a:16
[Steinsaltz on Niddah 16a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:16)

ואילו **רבי אומר** כי באשה שאין לה וסת קבוע — אומרים שיש לתלות את הדם במכה. ואולם **אם יש לה וסת** קבוע, וראתה דם ביום הוסת, ואפילו היה הדם מחמת הפצע שבאותו המקום — הריהי **חוששת לוסתה,** שמא טיפת דם מהמקור מעורבת בדם זה.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:17
[Steinsaltz on Niddah 16a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:17)

**מאי לאו, בהא קמיפלגי** [האם לא, בזה הם חלוקים], ש**מר סבר** [חכם זה, רבי סבור] שדין **וסתות** הריהו **דאורייתא** [מן התורה], ולכך יש להחמיר במי שיש לה וסת קבוע. **ו**אילו **מר סבר** [חכם זה, רבן שמעון בן גמליאל סבור] כי דין **וסתות** הריהו **דרבנן** [מדברי חכמים], ולכך מקילים אנו בה, ומטהרים בכגון זה אף את זו שיש לה וסת קבוע.


###### Steinsaltz on Niddah 16a:18
[Steinsaltz on Niddah 16a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:18)

**אמר רבינא: לא,** אין זה בהכרח שחלוקים הם בדין זה, שכן יש מקום לומר כי **דכולי עלמא** [לדעת כולם, ואף לדעת רבי] דין **וסתות** הוא **דרבנן** [מדברי סופרים], **והכא** [וכאן] — **ב**שאלה אם ה**מקור מקומו טמא,** וכל דם שעבר בו, אף שהוא דם מכה טמא, **קמיפלגי** [הם חולקים].


###### Steinsaltz on Niddah 16a:19
[Steinsaltz on Niddah 16a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:19)

ש**רבן שמעון בן גמליאל סבר** [סבור] כי ה**אשה** עצמה **טהורה** מטומאת נדה. ודין וסתות הוא מדברי חכמים. **ו**אולם ה**דם** — הריהו **טמא,** כיון **דקאתי** [שהוא בא] **דרך** ה**מקור,** ונטמא בו, והריהו איפוא מטמא את האשה בטומאת ערב (כשאר אבות הטומאה), אך לא טומאת שבעת ימים (כנדה).


###### Steinsaltz on Niddah 16a:20
[Steinsaltz on Niddah 16a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:20)

**ואמר ליה** [לו] **רבי: אי חיישת** [אם חושש אתה] **ל**יום ה**וסת,** משום שסבור אתה כי דין וסתות הוא מן התורה — ה**אשה נמי** [גם כן] הריהי **טמאה, ואי לא חיישת** [ואם אין אתה חושש] **ל**יום ה**וסת,** משום שסבור אתה כי דין וסתות הוא מדברי חכמים — אף ה**מקור** אינו מטמא את הדם הנמצא ב**מקומו,** ו**טהור הוא.**


###### Steinsaltz on Niddah 16a:21
[Steinsaltz on Niddah 16a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16a:21)

ד משנה **בית שמאי אומרים: צריכה** האשה **שני עדים** (אמצעי בדיקה) **על כל תשמיש ותשמיש** שהיא משמשת עם בעלה באותו הלילה, אחד לפני התשמיש ואחד לאחריו. ולמחרת, לאור היום, תבדוק את שני העדים הללו. **או** שלאחר ש**תשמש** תבדוק את עד הבדיקה **לאור הנר,** ותוכל לשוב ולשמש באותו הלילה. ואילו **בית הלל אומרים:** אין היא צריכה לבדוק עצמה בין כל תשמיש שהיא משמשת באותו הלילה, אלא **דיה בשני עדים כל הלילה,** אחד שבודקת בו לפני התשמיש הראשון באותו הלילה ואחד שבודקת בו לאחר התשמיש האחרון שבאותו הלילה.