## Steinsaltz on Niddah Daf 16b

###### Steinsaltz on Niddah 16b:1
[Steinsaltz on Niddah 16b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:1)

א גמרא שנינו במשנתנו שלדעת בית שמאי מותר לשמש לאור הנר, ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אף על פי שאמרו** חכמים כי **משמש מטתו לאור הנר** — **הרי זה מגונה, בית שמאי אומרים: צריכה** האשה שתבדוק עצמה ב**שני עדים על כל תשמיש** שמשמשת באותו הלילה, **או** ש**תשמש לאור הנר** כדי שתוכל לבדוק לאורו את עד הבדיקה. **ובית הלל אומרים: דיה בשני עדים כל הלילה,** אחד לבדיקה לפני התשמיש הראשון ואחד לבדיקה אחר התשמיש האחרון.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:2
[Steinsaltz on Niddah 16b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:2)

ב ועוד במחלוקת זו של בית שמאי ובית הלל, **תניא** [שנויה ברייתא]: **אמרו להם בית שמאי לבית הלל: לדבריכם,** שיכולה לשמש כמה פעמים באותו הלילה, ואינה צריכה לבדוק בין כל תשמיש ותשמיש, **ליחוש** [נחשוש] **שמא תראה טיפת דם** קטנה **כ**גודל גרגיר צמח ה**חרדל** כבר **בביאה ראשונה,** ונטמאה בה, **ותחפנה** (תכסה אותה) **שכבת זרע** ש**בביאה** ה**שניה,** ולא תימצא טיפת דם זו בבדיקה שלאחר הביאה האחרונה, ותחשוב האשה שהיא טהורה, ואינה אלא טמאה! אלא ודאי צריכה לבדוק אחרי כל תשמיש.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:3
[Steinsaltz on Niddah 16b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:3)

**אמרו להם בית הלל** בתשובה לכך: **אף לדבריכם** שבודקת היא את עצמה לפני כל תשמיש ותשמיש, גם כן **ליחוש** [נחשוש], שכן אפשר ש**עד** (בעוד) **שהרוק** (הדם) נמצא עדיין **בתוך הפה** (כינוי לבית הערוה) **שמא נימוק** (נמעך) **והולך לו,** שאף לשיטתכם יתכן ששכבת זרע של אותו תשמיש חיפתה אותו, ולא הועילה הבדיקה שלאחר התשמיש הראשון להראותה את הדם!


###### Steinsaltz on Niddah 16b:4
[Steinsaltz on Niddah 16b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:4)

**אמרו להם** בית שמאי לבית הלל בתשובה לכך: אין הדברים דומים **לפי שאינו דומה נימוק** (נמעך) הנמצא בבית הערוה **פעם אחת** שהוא הבסיס לחשש שהעליתם, **לנימוק שתי פעמים** ויותר שהוא הבסיס לחשש שלנו.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:5
[Steinsaltz on Niddah 16b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:5)

ג ועוד במחלוקתם זו, **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר'** **יהושע: רואה** (מעדיף) **אני את דברי בית שמאי** בענין זה. **אמרו לו תלמידיו: רבי, כמה הארכת** (הכבדת) **עלינו** בפסק זה! **אמר להם: מוטב שאאריך עליכם בעולם הזה, כדי ש**לא תחטאו בביאת איסור ובכך **יאריכו ימיכם לעולם הבא.**


###### Steinsaltz on Niddah 16b:6
[Steinsaltz on Niddah 16b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:6)

**אמר ר'** **זירא: מדברי כולם,** הן בית שמאי שלא התירו לשמש שנית אלא לאחר בדיקה, והן בית הלל שהתירו לשמש שנית אף בלא בדיקה וחייבו לבדוק לאחר התשמיש האחרון, **נלמד** (יש ללמוד) כי אין זה אלא בגדר המותר, ואולם כל שהוא **בעל נפש** (הנוהג בחסידות) — **לא יבעול וישנה** (ויחזור) בלא לבדוק בין תשמיש לתשמיש.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:7
[Steinsaltz on Niddah 16b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:7)

ואילו **רבא אמר:** אף מי שהוא בעל נפש מותר שיהא **בועל ושונה** (חוזר) ובועל אף בלא בדיקה בינתיים. שכן **כי תניא ההיא** [כאשר שנויה אותה] ברייתא בחיוב הבדיקות כשמשמשת כמה פעמים באותו הלילה, הרי זה דווקא **ל**ענין האשה העסוקה ב**טהרות,** ואולם באשר לתשמיש עם בעלה, אין כל חשש.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:8
[Steinsaltz on Niddah 16b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:8)

ואכן **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא האומרת גם כן כך]: **במה דברים אמורים** שחייבת האשה לבדוק לפני כל תשמיש ולאחריו לשיטת בית שמאי, או אחת לפני התשמיש הראשון ואחת לאחר האחרון לשיטת בית הלל — **לטהרות, אבל לבעלה** — **מותרת** אף שלא בדקה עצמה כלל, ואף אם אינו שואל אותה. **ובמה דברים אמורים** — כ**שהניחה** בשעה שיצא לדרך כשהיא **בחזקת טהרה, אבל** אם בשעה שיצא לדרך **הניחה** כשהיא **בחזקת טמאה** — **לעולם היא בחזקתה** כטמאה, **עד שתאמר לו** במפורש **"טהורה אני".**


###### Steinsaltz on Niddah 16b:9
[Steinsaltz on Niddah 16b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:9)

ד ועוד בענין בדיקות שלפני התשמיש בלילה **אמר ר'** **אבא, אמר ר'** **חייא בר אשי, אמר רב: בדקה** האשה עצמה בלילה **בעד, ואבד** עד הבדיקה — **אסורה לשמש** פעם נוספת **עד שתבדוק** עצמה בעד אחר, שמא ראתה דם והיה על עד הבדיקה שאבד. **מתקיף לה** [מקשה עליה, על שמועה זו] **ר' אילא: אילו איתא** [ישנו] לעד הבדיקה הזה, שלא אבד העד, **מי לא** [האם אין] האשה **משמשה** [משמשת] שוב עם בעלה באותו הלילה, על סמך שתעיין בעד רק למחרת, **ואף על גב דלא ידעה** [ואף על פי שאינה יודעת] בשעה שמשמשת בפעם השניה אם יש על עד הבדיקה דם? **השתא נמי** [עכשיו שאבד העד גם כן] **תשמש!**


###### Steinsaltz on Niddah 16b:10
[Steinsaltz on Niddah 16b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:10)

**אמר ליה** [לו] **רבא:** יש הבדל בין שני המקרים, שכן במקרה שעד הבדיקה נמצא בידה, הרי **זו** האשה שעד הבדיקה בידה — **מוכיחה** (ההוכחה) אם טהורה היא אם לא **קיים** ועומד, ואם תימצא למחר על פי עד הבדיקה הזה שהיא טמאה, תביא קרבן על ששימשה בטומאה. **ו**אילו **זו** שאבד עד הבדיקה שלה — **אין מוכיחה קיים,** ולעולם לא תדע אם צריכה היא כפרה, ועומדת לעולם בספק חוטאת.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:11
[Steinsaltz on Niddah 16b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:11)

ה **אמר ר'** **יוחנן: אסור לאדם שישמש מטתו ביום.** **אמר רב המנונא: מאי קרא** [מהו הכתוב] ממנו נלמד דבר זה? — **שנאמר: "יאבד יום אולד בו והלילה אמר הרה גבר"** (איוב ג, ג) — **לילה ניתן להריון, ויום לא ניתן להריון.** **ריש לקיש אמר, מהכא** [מכאן, מכתוב זה] יש להביא ראיה שנאמר: **"בוזה דרכיו ימות"** (משלי יט, טו), שמא לאור היום יראה באשתו דבר מגונה ותתבזה בעיניו.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:12
[Steinsaltz on Niddah 16b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:12)

ושואלים: **וריש לקיש, האי קרא** [כתוב זה] שדרשו **ר' יוחנן מאי דריש ביה** [מה הוא דורש בו]? ומשיבים: **מבעי ליה** [צריך אותו] **ל**דרשה אחרת, וכמו **דדריש** [שדרש] ר' חנינא בר פפא. **דדריש** [שכן דרש] **ר' חנינא בר פפא:** "והלילה אמר הורה גבר" — **אותו מלאך הממונה על ההריון, "לילה" שמו.** **ונוטל** מלאך זה את ה**טפה** של זרע שממנה עתיד להיווצר אדם, **ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא, ואומר לפניו: רבונו של עולם, טפה זו מה תהא עליה?** האם יהיה האדם הנוצר ממנה **גבור או חלש, חכם או טיפש, עשיר או עני?**


###### Steinsaltz on Niddah 16b:13
[Steinsaltz on Niddah 16b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:13)

**ואילו רשע או צדיק לא קאמר** [אין הוא אומר], והרי זה **כ**דברי **ר' חנינא.** שכך **אמר ר'** **חנינא: הכל,** כל מדות וקורות האדם לאורך חייו הריהם **בידי שמים, חוץ מיראת שמים,** וכפי **שנאמר: "ועתה ישראל מה ה'** **אלהיך שאל מעמך כי אם ליראה** את ה' אלהיך" (דברים י, יב).


###### Steinsaltz on Niddah 16b:14
[Steinsaltz on Niddah 16b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:14)

**ו**אילו **ר' יוחנן** לא דרש כך, משום ש**אם כן** שלכך בא הכתוב, **נכתוב קרא** [שיכתוב הכתוב] "והלילה אמר **גבר הורה", מאי** [מה פירוש] **"הורה גבר"?** — **לילה ניתן להריון, ויום לא ניתן להריון.**


###### Steinsaltz on Niddah 16b:15
[Steinsaltz on Niddah 16b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:15)

**ו**שואלים לשיטת **ר' יוחנן: האי קרא** [כתוב זה] שהביאו **ריש לקיש מאי דריש ביה** [מה הוא דורש בו]? ומשיבים: **מבעי ליה** [צריך אותו] **ל**ענין **כדכתיב** [כמו שכתוב] **בספר בן סירא: "שלשה** אנשים **שנאתי, וארבעה לא אהבתי,** ואלו הם: **שר,** ובכל זאת הוא **נרגל** (רגיל להימצא) **בבית המשתאות,** שבכך הוא מבזה את עצמו ("בוזה דרכיו"), ובא לכלל הרס עצמי ("ימות"). **ואמרי לה** [ויש האומרים אותה] באופן שונה: **שר הנרגן** (מרבה לפטפט) בבית המשתאות. **ואמרי לה** [ויש האומרים אותה] באופן אחר: **שר הנרגז** (הממהר לרגוז) בהיותו בבית המשתאות,


###### Steinsaltz on Niddah 16b:16
[Steinsaltz on Niddah 16b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:16)

**והמושיב שבת במרומי קרת** (בגובהה של עיר, במקום שעיני הכל נשואות שמה). **והאוחז באמה ומשתין מים.** **והנכנס לבית חבירו פתאום.** **אמר ר'** **יוחנן: ו**בכלל זה **אפילו** הנכנס פתאום **לביתו** שלו שמא בני הבית עסוקים באותה שעה בדבר הראוי לצניעות.


###### Steinsaltz on Niddah 16b:17
[Steinsaltz on Niddah 16b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/16b:17)

ו ועוד בענין זה, **אמר ר'** **שמעון בן יוחאי: ארבעה דברים הקדוש ברוך הוא שונאן, ואני איני אוהבן.** ואלו הם: **הנכנס לביתו פתאום, ואין צריך לומר** — הנכנס **לבית חבירו.** **והאוחז באמה ומשתין מים,**