## Steinsaltz on Niddah Daf 20a

###### Steinsaltz on Niddah 20a:1
[Steinsaltz on Niddah 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:1)

**בקילור** (משחת תרופה לעינים), שנתעסקה בה לפני כן האשה, שלדעתו יכולה האשה לתלות את הכתם הנמצא בקילור זה. **ו**כן נמסר כי אף **רבי** נהג כן הלכה למעשה ו**תלה** את הכתם הנמצא **בשרף** היוצא מעץ ה**שקמה,** אם נתעסקה בו האשה קודם לכן. ויש לשאול: **מאי לאו** [האם אין] הכוונה שתלו ר' מאיר ורבי את הכתם שצבעו אדום בקילור ובשרף השקמה משום שאף אלו צבעם **אדום,** ואף שאין הוא אדום כל כך. הרי שאין מקום לכל ההבחנות הללו שהזכירו החכמים שיהא הצבע אדום ביותר!


###### Steinsaltz on Niddah 20a:2
[Steinsaltz on Niddah 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:2)

ומתרצים: **לא,** הכוונה שתלו ר' מאיר ורבי בקילור ובשרף השקמה את הכתם שצבעו הוא כ**שאר** ה**דמים** הנזכרים במשנתנו, שהם הדומים לקילור ולשרף השקמה.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:3
[Steinsaltz on Niddah 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:3)

ומסופר כי החכמים **אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי קמיה אומנא** [היו יושבים לפני אומן, מקיז דם] לצורך הקזת דם לבריאות. **שקלי ליה קרנא קמייתא** [נטלו לו האומן דם בקרן, כלי ההקזה, פעם ראשונה] **לאמימר, חזייה** [ראה אמימר אותו, את הדם שבקרן], ו**אמר להו** [להם, לחבריו]: **"אדום" דתנן** [ששנינו] במשנתנו — הכוונה למראה דם **כי האי** [כמו זה]. לאחר מכן **שקלי ליה אחריתי** [נטלו לו דם בקרן הקזה אחרת ], ראה אמימר את הדם שבקרן זו, ו**אמר להו** [להם]: **אשתני** [השתנה] מראה דם ממראה הדם הקודם. **אמר רב אשי** שישב אף הוא לפני מקיז הדם, וראה את שני הדמים הללו: כל חכם **כגון אנא, דלא ידענא בין האי להאי** [אני, שאיני יודע להבחין בין דם זה לדם זה] — **לא מבעי לי למחזי דמא** [איני צריך לראות דם] ולפסוק בו אם טהור או טמא הוא.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:4
[Steinsaltz on Niddah 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:4)

א שנינו במשנתנו בכלל מראות הדמים הטמאים מראה דם שהוא **שחור כחרת.** **אמר רבה בר רב הונא: חרת שאמרו** במשנתנו — הכוונה ל**דיו.** ומציינים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: מראה **שחור** — **כחרת, ושחור שאמרו** — **דיו.** ושואלים על ברייתא זו: מדוע כפלה לשונה בהגדרת השחור, שהוא כחרת ושחרת הריהו דיו, **ולימא** [ויאמר] בפשטות ששחור הכוונה ל**דיו!** ומשיבים: **אי אמר** [אם התנא שבברייתא היה אומר] רק שחור כ**דיו** — **הוה אמינא** [הייתי אומר] שהכוונה: **כי פכחותא דדיותא** [כמו שקיפות הדיו, חלקו העליון של נוזל הדיו שבקסת שהוא בהיר יותר], לכן **קא משמע לן** [השמיע לנו] בזה שאמר כחרת וכדיו, שהכוונה היא **כי חרותא דדיותא** [כמו חרת, **שחרות** הדיו, חלקו התחתון של נוזל הדיו שבקסת שהוא כהה יותר].


###### Steinsaltz on Niddah 20a:5
[Steinsaltz on Niddah 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:5)

**איבעיא להו** [נשאלה להם, לבני בית המדרש] שאלה זו: באיזה חרת אמרו חכמים, האם **בלחה או ביבשתא** [ביבשה]? ומביאים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו ממה שנמסר שכך נהג הלכה למעשה **ר' אמי,** שכאשר היה בא לפניו מראה דם שחור היה **פלי קורטא דדיותא ובדיק** [מבקע חתיכת דיו יבש, ובודק] **בה.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:6
[Steinsaltz on Niddah 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:6)

ב שנינו במשנתנו במראה הדם השחור שאם היה עמוק (כהה) ממראה החרת — הרי זה דם טמא, ואם היה בהיר יותר — הרי זה דם טהור. ובענין זה **אמר רב יהודה, אמר שמואל:** אשה שראתה דם שמראהו **כקיר** (שעוה שחורה), או **כדיו, ו**כן שמראהו **כענב** שחור — הריהי **טמאה, וזוהי** הכוונה במה **ששנינו** במשנתנו **עמוק** יותר **מכן** ממראה החרת — הריהי **טמאה.** ועוד במראה הדם השחור, **אמר ר'** **אלעזר:** אשה שראתה דם שמראהו **כזית,** או **כזפת, ו**כן **כ**מראה ה**עורב** — הרי זה דם **טהור, וזוהי ששנינו** במשנתנו בדם השחור שאם היה **דיהה** (בהיר) יותר **מכן** ממראה החרת — הרי זה דם **טהור.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:7
[Steinsaltz on Niddah 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:7)

**עולא אמר:** זה ששנינו במשנתנו שהדם השחור טמא, הכוונה שמראהו **כלבושא** [מלבוש] בני המקום **סיואה** שהוא שחור מאד. ומסופר כי **עולא אקלע** [הזדמן] **ל**עיר **פומבדיתא.** **חזייה לההוא טייעא** [ראה ערבי אחד] שהיה **לבוש לבושא אוכמא** [מלבוש שצבעו שחור], **אמר** עולא **להו** [להם] לחכמי פומבדיתא: **"שחור" דתנן** [ששנינו] במשנתנו שדם הנמצא במראה זה הינו טמא — הכוונה לשחור **כי האי** [כמו זה]. ומסופר כי כיון שרצו הכל שיהיה בידם דבר שצבעו שחור כעין השחור השנוי במשנתנו, **מרטו מיניה פורתא פורתא** [תלשו ממנו, מאותו בגד שחור, מעט מעט], וכתשלום על אותו בגד שקרעוהו **יהבו ביה ארבע מאה זוזי** [נתנו בו ארבע מאות זוזים].


###### Steinsaltz on Niddah 20a:8
[Steinsaltz on Niddah 20a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:8)

**ר' יוחנן אמר:** הדם השחור ששנינו במשנתנו שהריהו טמא, הכוונה שמראהו כ**אלו** ה**כלים** (בגדים) **האוליירין** (של הבלנים) **הבאים ממדינת הים** (מחוצה לארץ). ושואלים על כך: **למימרא דאוכמי נינהו** [האם נאמר מתוך דברי ר' יוחנן אלו, ששחורים הם] כלים האוליירים, **והאמר להו** [והרי אמר להם] **ר' ינאי** בצוואתו **לבניו** קודם פטירתו: **בני, אל תקברוני** כשאני לבוש **לא בכלים שחורים ולא בכלים לבנים.** וטעם הדבר, לא בבגדים **שחורים** — **שמא אזכה** בדין לעולם הבא להיות יושב בין הצדיקים, **ואהיה** נראה בבגדיי השחורים **כאבל** הלבוש שחורים **בין החתנים** הלבושים לבנים. ואל תקברוני בבגדים **לבנים** — **שמא לא אזכה** לבוא בין הצדיקים אלא בין הרשעים הלבושים שחורים, **ואהיה** נראה בבגדיי הלבנים ביניהם **כחתן בין האבלים.** **אלא** הלבישוני בבגדי קבורתי **בכלים האוליירין הבאים ממדינת הים.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:9
[Steinsaltz on Niddah 20a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:9)

**אלמא** [מכאן] נסיק כי **לאו אוכמי נינהו** [לא שחורים הם]! ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], **הא** [זה] שמובן מדברי ר' ינאי שכלים האוליירים אינם שחורים — הרי זה **ב**בגד כ**גלימא** (גלימה), ואילו **הא** [זה] שאמרנו שכלים האוליירים הינם שחורים — הרי זה **ב**בגד הניתן על חפץ כ**פתורא** [שולחן] ומיטה.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:10
[Steinsaltz on Niddah 20a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:10)

ואשר לאופן בדיקת חמשת מראות הדמים הנזכרים במשנתנו **אמר רב יהודה, אמר שמואל: וכולם,** כל המראות הללו, לגווניהם השונים, **אין בודקין** אותם **אלא** כשהם נתונים **על גבי מטלית** בד **לבנה.** שרק באופן זה ניתן לבדוק במדוייק ולבחון את צבעם האמיתי של המראות הללו. **אמר רב יצחק בר אבודימי:** אכן יש להניח את המראות הללו על גבי מטלית בד לבנה, **ו**אולם כדי להבחין במראה **שחור** אם מראהו כחרת — יש להניחו **על גבי** מטלית בד בצבע **אדום.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:11
[Steinsaltz on Niddah 20a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:11)

**אמר רב ירמיה מדפתי: ולא פליגי** [ואין שמואל ורב יצחק בר אבודימי חלוקים], שכן **הא** [זה] שאמר רב יצחק בר אבודימי שצריך לבדוק על מטלית בד בצבע אדום — הרי זה דווקא **ב**מראה **שחור,** ואילו **הא** [זה] שאמר שמואל שיש לעשות את הבדיקה על מטלית לבנה — הכוונה **בשאר** ארבעת מראות ה**דמים** הנזכרים במשנתנו. **מתקיף לה** [מקשה עליה, על הסבר זה] **רב אשי: אי הכי** [אם כך], **לימא** [שיאמר] **שמואל** באופן זה: "וכולם **חוץ משחור** אין בודקים אותם אלא על גבי מטלית לבנה"! **אלא אמר רב אשי:** אכן בשחור גופיה קמיפלגי [עצמו הם חלוקים], אם יש לבודקו על גבי מטלית לבנה או אדומה. **אמר**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:12
[Steinsaltz on Niddah 20a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:12)

**עולא:** ב**כולן,** בכל חמשת המראות הנזכרים במשנתנו — אם היה מראה הדם **עמוק** (כהה) **מכן,** מצבעם האמור במשנה — הריהו דם **טמא,** ואם היה מראה הדם **דיהה** (בהיר) **מכן** — הריהו **טהור,** והוא הדין בכל המראות, ו**כ**דינו של המראה ה**שחור** הנזכר במפורש במשנה.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:13
[Steinsaltz on Niddah 20a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:13)

**ו**יש לשאול: אם כך **אלא מאי שנא** [מה שונה מיוחד] מראה **שחור** דווקא **דנקט** [שאחז] בו התנא להשמיענו דין הנוהג בכל המראות? — שכן **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **הואיל ואמר ר'** **חנינא** כי דם **שחור** — **אדום הוא, אלא שלקה, הילכך** (משום כך) יהא דינו ש**אפילו** אם הוא **דיהה מכן נמי ליטמא** [גם כן שיטמא], לכן **קמשמע לן** [השמיע לנו] דין זה שאם דהה יותר מהשיעור הנזכר במשנה הרי הוא טהור, אף בשחור.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:14
[Steinsaltz on Niddah 20a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:14)

ואילו **ר' אמי בר אבא אמר: ו**ב**כולן,** בכל חמשת המראות הנזכרים במשנתנו, אם היה המראה **עמוק מכן** — **טמא,** וכן אם היה **דיהה מכן** — **נמי** [גם כן] **טמא, חוץ משחור,** שאם הוא דהה מכאן — הרי הוא טהור. ומעתה יש לשאול: **אלא מאי אהני שיעוריה דרבנן** [מה הועילו השיעורים של המראות הנזכרים במשנתנו שקבעו חכמים], אם טמאים הם בין היו כהים יותר או בהירים יותר? — **לאפוקי** [להוציא, למעט] בארבעת המראות מלבד שחור, מראה **דיהה** של **דיהה,** שכה בהיר הוא, עד שאינו בכלל הדם הטמא.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:15
[Steinsaltz on Niddah 20a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:15)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] שכך **רמי בר אבא אמר: ו**ב**כולן, עמוק מכן** — **טהור, דיהה מכן** — **טהור, חוץ משחור,** שאם מראה הדם כהה משיעור זה — הריהו טמא. **ולהכי** [ולכך] לקבוע את הגוון המדוייק של המראות, **מהני שיעוריה דרבנן** [הועיל שיעורם של חכמים].


###### Steinsaltz on Niddah 20a:16
[Steinsaltz on Niddah 20a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:16)

ואילו **בר קפרא אמר: וכולן, עמוק מכן** — **טמא, דיהה מכן** — **טהור.** **חוץ מ**דם שמראהו כ**מזג** (יין מזוג, המעורב מיין חי וממים), **ש**אם מראהו **עמוק מכן** מהשיעור הנזכר במשנתנו — הריהו **טהור,** וכן אם הוא **דיהה מכן** — הריהו **טהור,** שאינו מטמא אלא אם הוא בדיוק כגוון זה. ומסופר כי רצו לבדוק את **בר קפרא,** ופעם אחת הביאו לפניו דם שמראהו כיין המזוג ו**אדיהו ליה** [הבהירו אותו] — **ודכי** [וטיהר] אותו בר קפרא. ופעם נוספת הביאו לפניו דם שמראהו כיין המזוג ו**אעמיקו ליה** [והכהו אותו] — **ודכי** [וטיהר] אותו. **אמר** על כך **ר' חנינא** בהתפעלות: **כמה נפיש גברא דלביה כמשמעתיה** [גדול הוא האיש אשר הרגש לבו, המבחין בין מראות כה קרובים, הריהו כשמועתו, כפי שפסק]!


###### Steinsaltz on Niddah 20a:17
[Steinsaltz on Niddah 20a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:17)

ג **ו**עוד שנינו במשנתנו בין חמשת מראות הדם הטמא, מראה **קרן** צמח ה**כרכום** וכוונת הדברים לחלק הברור שבו. ובפירוש הדברים **תנא** [שנה] החכם בברייתא: כמראה החלק ה**לח** שבכרכום **ולא** כמראה החלק ה**יבש** שבו. ועוד בענין זה שנינו כמה ברייתות.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:18
[Steinsaltz on Niddah 20a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:18)

**תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **כ**מראה החלק ה**תחתון** שבצמח זה, ו**לא כ**מראה החלק ה**עליון.** **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **כ**מראה החלק ה**עליון ולא כ**מראה החלק ה**תחתון.** **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **כ**מראה החלק ה**עליון, וכל שכן כ**מראה החלק ה**תחתון.** **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **כ**מראה החלק ה**תחתון, וכל שכן כ**מראה החלק ה**עליון.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:19
[Steinsaltz on Niddah 20a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:19)

**אמר אביי** בפירוש הברייתות, שלא תסתורנה זו את זו: **תלתא דרי** [שלוש שורות] עלים יש בכרכום, זו למטה מזו, **ו**כל שורה ושורה **תלתא טרפן הויין** [שלושה עלים הינם] זה למטה מזה.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:20
[Steinsaltz on Niddah 20a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:20)

ועל מנת לבדוק מראה דם שהוא כמראה קרן כרכום המטמא, **נקוט דרא מציעאה** [אחוז את השורה האמצעית] שהיא השורה הראויה לבדוק בה, **ו**מאותה שורה אחוז את **טרפא מציעתא** [העלה האמצעי] **בידך,** והשווה אותו למראה הדם, שאם דומים הם — הרי זה דם טמא. ואין ארבע הברייתות הללו סותרות זו את זו, שכן שתי הברייתות הראשונות עניינן שורת העלים הנבדקת, ובאופן זה: הברייתא האומרת "כתחתון ולא כעליון" — כוונתה לשורה האמצעית שהיא מתחת לעליונה, ולא לשורה שמעליה. והברייתא האומרת "כעליון ולא כתחתון" — כוונתה לשורה האמצעית שהיא מעל השורה התחתונה, ולא לשורה שמתחתיה. ואילו שתי הברייתות האחרות עניינן בעלים שבתוך השורה האמצעית, ובאופן זה: הברייתא האומרת "כתחתון וכל שכן כעליון" — כוונתה בעלה התחתון, וכל שכן בעלה שמעליו (העלה האמצעי) שבשורה האמצעית. ואילו הברייתא האומרת "כעליון וכל שכן כתחתון" — כוונתה כעלה העליון שבשורה האמצעית וכל שכן שכעלה שמתחתיו (העלה האמצעי). וחלק זה של קרן הכרכום הוא המכונה במשנתנו "בברור שבו".


###### Steinsaltz on Niddah 20a:21
[Steinsaltz on Niddah 20a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:21)

ועוד בדיני מראה דם כמראה קרן כרכום נמסר: **כי אתו לקמיה** [כאשר היו באים לפני] **ר' אבהו** לבדיקת דם שמראהו כקרן כרכום, **אמר להו** [היה אומר להם]: דווקא כקרן כרכום כשהיא נתונה עדיין **בגושייהו** [בגושם], שמחוברת עדיין לגוש האדמה בו גדלה **שנינו** במשנתנו. שכן לאחר שנתלש ממקום גידולו, צבעו משתנה.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:22
[Steinsaltz on Niddah 20a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:22)

ד **ו**עוד שנינו במשנתנו בין מראות הדם הטמאים זה שהוא **כ**מראה **מימי אדמה.** ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: הבודק מראה דם שמראהו **כמימי אדמה** — הריהו **מביא אדמה שמנה** (דשנה) **מבקעת בית כרם, ומציף עליה מים,** וכמראה מים אלו כך הוא מראה דם המטמא, אלו **דברי ר'** **מאיר.** **ר'** **עקיבא אומר:** מביא אדמה **מבקעת יודפת.** **ר'** **יוסי אומר:** מביא אדמה **מבקעת סכני.** **ר'** **שמעון אומר:** מביא אדמה **אף מבקעת גנוסר וכיוצא בהן.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:23
[Steinsaltz on Niddah 20a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:23)

ועוד בדין בדיקת דם שמראהו כמימי אדמה **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **וכמימי אדמה** — **מביא אדמה שמנה מבקעת בית כרם, ומציף עליה מים** מועטים **כ**עובי **קליפת השום** שהוא מועט ביותר. **ו**זאת מכיון ש**אין שיעור למים, משום** ש**אין שיעור ל**כמות ה**עפר** בו מתבצעת הבדיקה, שדי במעט אדמה ובמעט מים. **ואין בודקין אותן** כאשר מימי האדמה הזו הינם **צלולין** (שקופים), שכן אז אין מראה האדמה ניכר עוד במים אלו, **אלא** כשהם **עכורין** ממראה האדמה שבהם. ואם **צללו** המים, ששקע העפר שבהם — **חוזר ועוכרן, וכשהוא עוכרן.** **אין עוכרן ביד אלא בכלי.**


###### Steinsaltz on Niddah 20a:24
[Steinsaltz on Niddah 20a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:24)

**איבעיא להו** [נשאלה להם, לבני בית המדרש] שאלה זו: האם הכוונה במה ששנינו ש**אין עוכרין אותן ביד אלא בכלי** היא ש**לא לרמיה בידיה ולעכרינהו** [שלא ישליכנו את העפר אל תוך ידו ויעכרם בעודו בידו], **אבל** כאשר נמצא העפר **במנא** [בכלי], **כי עכר ליה בידיה** [כאשר עוכר אותו בידו] — **שפיר דמי** [כיפה, ראוי, נחשב הדבר], או דלמא [שמא] הכוונה היא שאף בהיותם בתוך הכלי **לא לעכרינהו בידיה** [לא יעכרם בידו], **אלא במנא** [בכלי] יעכיר את המים?


###### Steinsaltz on Niddah 20a:25
[Steinsaltz on Niddah 20a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:25)

ואומרים, **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה זו ממה ששנינו: **כשהוא בודקן** למימי האדמה — **אין בודקן אלא בכוס.** **ו**שואלים: **עדיין תבעי** [תישאל] **לך:** אכן ה**בדיקה** עצמה צריכה שתיעשה בהיות מימי האדמה **בכוס,** ואולם ה**עכירה במאי** [במה] נעשית, האם דווקא בכלי, או שאפשר לעשותה אף ביד? ומסכמים: **תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה בלא פתרון.


###### Steinsaltz on Niddah 20a:26
[Steinsaltz on Niddah 20a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/20a:26)

ובענין זה של בדיקה במימי אדמה, נמסר: **כי אתו לקמיה** [כאשר באו לפני] **רבה בר אבוה** לבדוק במימי אדמה, **אמר להו** [היה אומר להם]: דווקא אם הבדיקה נעשית **במקומה** (במקום שממנו נלקחה האדמה) **שנינו,** אבל אם נלקחה האדמה למקום אחר — שוב אין בודקים בה. ועוד נמסר כי **ר' חנינא פלי קורטא דגרגשתא ובדיק ביה** [היה מפורר גוש אדמה ובודק בו] בלא לערבו במים. ומסופר, **לייט עליה** [היה מקלל עליו, על הנוהג כן] **ר' ישמעאל בר' יוסי** שייענש **ב**מחלת ה**אסכרה.**