## Steinsaltz on Niddah Daf 21b

###### Steinsaltz on Niddah 21b:1
[Steinsaltz on Niddah 21b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:1)

**הרי זו** בכלל **ספק לידה** (שמא דינה כיולדת, כיון שהפילה נפל), ובכלל **ספק זיבה** (שמא אין היא יולדת, כיון שהפילה רוח, ואפשר שיצא ממנה דם). ולכך הריהי **מביאה קרבן** (ככל יולדת או זבה), **ו**אולם קרבן זה **אינו נאכל** מפני הספק שמא היא פטורה מהקרבן, ואין חטאת העוף (שדינה במליקה) מותרת באכילה אלא אם היה זה קרבן. שאלמלא כן הרי העוף נבילה. הרי שחכמים סבורים כי אפשר לפתיחת הקבר בלא יציאת דם.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:2
[Steinsaltz on Niddah 21b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:2)

ואילו **ר' יהושע אומר** ש**מביאה קרבן** (אם משום שהיא יולדת אם משום שהיא זבה), **ונאכל** קרבן זה, כיון שברור לנו שיצא דם, **שאי אפשר לפתיחת הקבר בלא** שתהיה עם כך גם יציאת **דם.** ונמצאנו למדים כי מחלוקת תנאים ראשונים היא אם אפשר לפתיחת הקבר בלא יציאת דם, ובכך נחלקו אף חכמים ור' יהודה שבמשנתנו.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:3
[Steinsaltz on Niddah 21b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:3)

א **לישנא אחרינא** [לשון אחרת] של מהלך הדברים בסוגיה לעיל, **אמרי לה** [אומרים אותה, את הסוגיה הזו]. בהסבר מחלוקתם של חכמים ור' יהודה במשנתנו **אמר רב יהודה, אמר שמואל: לא טימא ר'** **יהודה** את האשה המפלת חתיכה שאין עמה דם משום טומאת לידה, **אלא** משום שנחשבת החתיכה עצמה לדם, ורק **בחתיכה** שהמראה שלה הוא כמראה **של ארבעה מיני דמים** טמאים, **אבל** המפלת חתיכה שהמראה שלה כ**של שאר מיני דמים** — **טהורה.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:4
[Steinsaltz on Niddah 21b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:4)

ושואלים על הסבר זה: **איני** [האמנם כך] הוא? **והא כי אתא** [והרי כאשר בא] **רב הושעיא מנהרדעא, אתא ואייתי מתניתא בידיה** [בא והביא ברייתא בידו] שבה שנינו: האשה **המפלת חתיכה אדומה, ושחורה, ירוקה, ולבנה, אם יש עמה דם** — הריהי **טמאה, ואם לאו** [לא] — הריהי **טהורה.** אלו דברי חכמים, ואילו **ר' יהודה אומר** כי **בין כך** (שיש דם עם החתיכה) **ובין כך** (שאין דם עם החתיכה) — הריהי **טמאה.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:5
[Steinsaltz on Niddah 21b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:5)

**קתני** [והרי שונה הוא, התנא בברייתא] מלבד חתיכה שהיא **אדומה ו**חתיכה שהיא **שחורה** אף חתיכה שהיא **ירוקה ו**חתיכה שהיא **לבנה,** שכל אלה הן טהורות לדעת חכמים, **ופליג** [וחלק] עליהם **ר' יהודה!**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:6
[Steinsaltz on Niddah 21b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:6)

**וכי תימא** [ואם תאמר] בדחיית קושיה זו, ש**כי פליג** [כאשר חלק] **ר' יהודה** על חכמים, אין זה אלא בדינה של חתיכה **אדומה ושחורה** בלבד, **אבל** בחתיכה **ירוקה ולבנה לא** חלק ר' יהודה, שאף הוא סבור באלה שהן טהורות — אין לומר כן, שהרי **אלא** מעתה שאף ר' יהודה מודה בחתיכה **ירוקה ולבנה,** אם כן, **מאן קתני לה** [כשיטת מי שנה אותה]?


###### Steinsaltz on Niddah 21b:7
[Steinsaltz on Niddah 21b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:7)

**אילימא לרבנן** [אם תאמר: לשיטת חכמים] — **השתא** [עכשיו] הרי אף חתיכה **אדומה ושחורה קא מטהרי רבנן** [מטהרים חכמים], **ירוקה ולבנה מיבעיא** [צריך לומר] שלדעתם היא טהורה? **אלא** האם **לאו** [לא] נשנו הדברים אלא **ל**שיטת **ר' יהודה,** שחכמים אמנם מטהרים חתיכה ירוקה ולבנה, **ו**אילו ר' יהודה **פליג** [חולק]! עליהם וסבור שהריהי טמאה. ושלא כשמואל.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:8
[Steinsaltz on Niddah 21b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:8)

**אלא אמר רב יהודה** הסבר אחר: מחלוקת חכמים ור' יהודה היא **ב**שאלה האם **אפשר לפתיחת הקבר** (רחם) שתהיה **בלא** יציאת **דם קמיפלגי** [הם חולקים], **ובפלוגתא דהני תנאי** [ובמחלוקת של אלו התנאים], **דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **קשתה** (היתה מתקשה ללדת) **שנים** ימים בתוך אחד עשר ימי זיבה, **ול**יום ה**שלישי הפילה, ואינה יודעת מה הפילה** (אם נפל או רוח) — **הרי זו ספק לידה ספק זיבה, מביאה קרבן ואינו נאכל.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:9
[Steinsaltz on Niddah 21b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:9)

**ר'** **יהושע אומר: מביאה קרבן ונאכל, לפי שאי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:10
[Steinsaltz on Niddah 21b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:10)

ב שנינו במשנתנו שהאשה המפלת חתיכה שאין בה צורת ולד, אם נמצא בה דם הריהי טמאה, ואם לא נמצא בה דם הריהי טהורה. ומביאים עוד מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בענין זה: **המפלת חתיכה, סומכוס אומר משום** (בשם) ר' מאיר, וכן היה ר' **שמעון בן מנסיא אומר כדבריו:** החכם הבודק חתיכה זו הריהי **קורעה** (חותכה) ובודק את תוכה: **אם יש דם בתוכה** — הריהי **טמאה, ואם לאו** [לא] נמצא דם בתוכה — הריהי **טהורה.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:11
[Steinsaltz on Niddah 21b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:11)

ומשווים הלכה זו שבברייתא לדברי במשנתנו: הלכה זו הריהי **כ**דברי **רבנן** [חכמים שבמשנתנו], **ו**עוד **עדיפא מדרבנן** [עדיפה היא מהלכה זו שאמרו חכמים]. ומפרטים: הלכה זו הריהי **כ**דברי **רבנן** [חכמים שבמשנתנו], שלא כדברי ר' יהודה — **דאמרי** [שכן אומרים, סבורים] הם כי **אפשר לפתיחת הקבר בלא דם,** ולכך אם נמצא בחתיכה דם נטמאת בכך האשה. **ו**עוד **עדיפא** [עדיפה] הלכה זו שבברייתא **מדרבנן** [מהלכה זו שאמרו חכמים] — **דאינהו סברי** [שכן הם, חכמים שבמשנתנו סבורים] כי דווקא אם נמצא הדם **עמה,** עם החתיכה ומחוצה לה — **אין** [כן] נטמאת האשה. ואולם אם לא נמצא הדם אלא **בתוכה** בלבד — **לא** נטמאת בכך האשה. **ו**אילו **סומכוס** ושאר התנאים שבברייתא **סבר** [סבור] כי **אפילו** אם נמצא הדם **בתוכה** הריהי טמאה.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:12
[Steinsaltz on Niddah 21b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:12)

**ו**עוד **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת] בדינה של האשה **המפלת חתיכה** שאין בה צורת ולד, ש**ר' אחא אומר: קורעה** ובודק את פנים החתיכה, **אם תוכה מאדים,** אף שלא נמצא בתוכה דם — הריהי **טמאה, ואם לאו** [לא] היה צבעו של תוכה אדום — הריהי **טהורה.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:13
[Steinsaltz on Niddah 21b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:13)

ומשווים הלכה זו לדברי סומכוס שבברייתא הקודמת: הלכה זו **כ**דברי **סומכוס,** שנדרשים אנו לבדיקה של פנים החתיכה. **ו**אולם הריהי **עדיפא** [עדיפה] **מ**הלכה זו שאמר **סומכוס,** שכן לדעת ברייתא זו, אפילו אם נמצא רק מראה אדום בחתיכה, נטמאת בכך האשה.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:14
[Steinsaltz on Niddah 21b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:14)

**ו**מביאים עוד מדברי חכמים בענין זה, **תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת] בדינה של האשה **המפלת חתיכה, ר'** **בנימין אומר: קורעה** ובודק את תוך החתיכה: **אם יש בה עצם** בתוכה — הרי זה מורה שוולד הפילה, ולכך **אמו טמאה לידה.** **אמר רב חסדא** בהסבר דברי ר' בנימין אלה: **ובחתיכה לבנה** נאמרו הדברים, שהימצאותו של עצם בתוכה הריהי מוכיחה שוולד הפילה. **וכן כי אתא זוגא** [כאשר בא זוג תלמידי חכמים] **מן חדייב, אתא ואייתי מתניתא בידיה** [בא והביא משנה בידו] כי **המפלת חתיכה לבנה** — **קורעה, אם יש בה עצם** — **אמו טמאה לידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:15
[Steinsaltz on Niddah 21b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:15)

ומביאים עוד מדברי חכמים בענין זה, **אמר ר'** **יוחנן משום (בשם)** **ר' שמעון בן יוחי:** האשה **המפלת חתיכה** שאין בה צורה — **קורעה,** ובודק את תוכה, **אם יש בה דם אגור** (כנוס) — הריהי **טמאה, ואם לאו** [לא] — הריהי **טהורה.** ומשווים את דברי ר' שמעון בן יוחאי לדברי התנאים שהובאו למעלה: הרי זה **כ**דעת **סומכוס** לענין הבדיקה, שיכולה אשה להיטמא גם במציאת דם בתוך החתיכה. **ו**אולם הלכה זו של ר' שמעון בן יוחאי הריהי **קילא מכולהו** [קלה מכולם, מכל דברי החכמים שהובאו למעלה], שלדעת ר' שמעון בן יוחאי אין היא נטמאת אלא אם נמצא דם כנוס בתוך החתיכה, ואילו לדעת החכמים הריהי נטמאת אף אם לא נמצא בתוכה דם כנוס.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:16
[Steinsaltz on Niddah 21b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:16)

ג ובבירור דברי ר' יוחנן בשם ר' שמעון בן יוחאי מביאים מה ש**בעא מיניה** [שאל ממנו] **ר' ירמיה מר' זירא:** האשה **הרואה דם** שיצא מבית הרחם, **ב**אמצעות **שפופרת,** שהכניסה קנה חלול באותו המקום, ונמצא בתוכו דם, **מהו** דינה להיטמא בדם זה. וצדדי השאלה: מה שנאמר "ואשה כי תהיה זבה דם יהיה זובה בבשרה שבעת ימים תהיה בנדתה..." (ויקרא טו, יט), האם **"בבשרה"** ש**אמר רחמנא** [הכתוב] לשון מיעוט היא ולהורות שהיא נטמאת רק בדם שעבר דרך בשרה, **ולא ב**דם שעבר דרך **שפופרת.** **או דלמא** [שמא], **האי** [זה] הכתוב **"בבשרה" מיבעי ליה** [נצרך לו] ללמדנו הלכה אחרת: **שמטמאה** האשה בראיית דם שנמצא **מבפנים** (בתוך גופה) **כ**דם הנמצא **בחוץ** לגופה. שכיון שיצא הדם מהמקור אל הפרוזדור, גם כשלא יצא הדם לחוץ הריהי טמאה?


###### Steinsaltz on Niddah 21b:17
[Steinsaltz on Niddah 21b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:17)

**אמר ליה** [לו] ר' זירא לר' ירמיה: **"בבשרה" אמר רחמנא** [הכתוב] — להורות שנטמאת רק אם ראתה דם שעבר דרך בשרה, **ולא בשפופרת.** והוכחה לדבר, שכך יש לדרוש את הכתוב הזה: **דאי** [שאם] תאמר כי הכתוב **"בבשרה" מבעי ליה** [נצרך לו] ללמדנו רק לענין **שמטמאה מבפנים כבחוץ** — **אם כן נימא קרא** [יאמר הכתוב] **"בבשר", מאי** [מה] בא ללמדנו הכתוב **"בבשרה"? שמע מינה תרתי** [למד מכאן שתי דרשות].


###### Steinsaltz on Niddah 21b:18
[Steinsaltz on Niddah 21b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:18)

ושואלים: **והא** [והרי] **אמר ר'** **יוחנן משום** (בשם) **ר' שמעון בן יוחי** בדינה של האשה **המפלת חתיכה** שאין בה צורת ולד, ש**קורעה** ובודק: **אם יש בה דם אגור** — הריהי **טמאה, ואם לאו** [לא] — **טהורה.** הרי שאף שלא נראה הדם אלא בתוך החתיכה הריהי נטמאת בכך. ומעתה, אף הרואה דם דרך שפופרת תיטמא בכך!


###### Steinsaltz on Niddah 21b:19
[Steinsaltz on Niddah 21b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:19)

ודוחים: **הכי השתא** [כך עכשיו, איך אתה משוה], **התם** [שם, בדם הנמצא בחתיכה] — הריהי נטמאת בו, משום שכך הוא **דרכה של אשה לראות דם בחתיכה,** והרי זה בכלל "בבשרה". מה שאין כן **הכא** [כאן, בדם הנמצא בשפופרת] — אין היא נטמאת בו, שהרי **אין דרכה של אשה לראות דם בשפופרת.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:20
[Steinsaltz on Niddah 21b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:20)

ומציעים: **לימא** [האם לומר] כי דינו של הדם הנמצא ב**שפופרת,** מחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא.** **דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **המפלת חתיכה, אף על פי ש**החתיכה עצמה **מלאה** בתוכה **דם, אם יש עמה** מבחוץ **דם** — הריהי **טמאה, ואם לאו** [לא] — הריהי **טהורה.** **ר'** **אליעזר אומר:** בא הכתוב "**בבשרה",** ובלשון מיעוט, להורות כי דווקא באופן זה היא נטמאת, **ו**אולם היא **לא** נטמאת בדם הנמצא **בשפיר** (מעטפת העור בה נתון העובר במעי אמו), **ולא** בדם הנמצא **בחתיכה.**


###### Steinsaltz on Niddah 21b:21
[Steinsaltz on Niddah 21b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:21)

ולפני שהובאו המשך דברי הברייתא הזו, מבררים: מה הוסיף **ר' אליעזר** על דברי החכם שקדם לו, שהרי מה שאמר **היינו** [זהו] מה שאמר **תנא קמא** [התנא הראשון], שאף הוא לא טימא מחמת דם הנמצא בחתיכה! ומכאן שיש לתקן את לשון דברי ר' אליעזר, שכך **אימא** [אמור] בברייתא: כך היא ההלכה לדעת התנא הראשון, **ש**הרי **ר' אליעזר אומר** כשהכתוב **"בבשרה"** בא למעט: **ולא בשפיר ולא בחתיכה,** שאין הדם הנמצא בהם מטמא.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:22
[Steinsaltz on Niddah 21b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:22)

ומביאים את המשך הברייתא, **וחכמים אומרים:** המפלת חתיכה מלאה דם **אין זה דם נדה אלא דם חתיכה.** ושואלים: מה חידשו חכמים? והרי **תנא קמא נמי טהורי מטהר** [התנא הראשון גם כן מטהר] את הדם שבחתיכה! **אלא דפלי פלויי איכא בינייהו** [במקרה שהחתיכה מבוקעת יש ביניהם] הבדל,


###### Steinsaltz on Niddah 21b:23
[Steinsaltz on Niddah 21b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:23)

**תנא קמא סבר** [התנא הראשון סבור] שיש לדייק מלשון הכתוב "דם **בבשרה"** מטמא — **ולא** דם כשהוא **ב**תוך **שפיר ולא** דם **בחתיכה. ו**לשיטתו **הוא הדין ל**דם הנמצא ב**שפופרת** שאין הוא מטמא. **ו**אולם **הני מילי** [אלה הדברים] אמורים רק **היכא דשיעא** [היכן שהחתיכה היא חלקה], והדם אשר בתוכה לא נגע ברחם. **אבל** כאשר החתיכה היא **פלי פלויי** [מבוקעת] — הריהי **טמאה.** ו**מאי טעמיה** [מה הטעם] שנטמאת בחתיכה שכזו? **"בבשרה" קרינא ביה** [קוראים אנו בה].


###### Steinsaltz on Niddah 21b:24
[Steinsaltz on Niddah 21b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:24)

**ואתו רבנן למימר** [ובאו חכמים לומר] כחולקים על דברים אלה, ש**אף על גב דפלי פלויי** [אף על פי שהחתיכה מבוקעת] — הריהי טהורה, וטעם הדבר: ש**אין זה דם נדה אלא דם חתיכה.** ומכאן נסיק: **הא** [הרי] לדעת חכמים, כל שהוא **דם נדה ודאי,** הריהו **טמא, ואפילו** זה הנמצא **בשפופרת נמי** [גם כן] טמא. הרי איפוא שנחלקו תנאים בדם הנמצא בשפופרת.


###### Steinsaltz on Niddah 21b:25
[Steinsaltz on Niddah 21b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/21b:25)

**אמר אביי** בדחיית הצעה זו: בדם הנמצא **בשפופרת** — **כולי עלמא** [כל הדעות] **לא פליגי** [אינן חלוקות] ש**טהורה** היא.