## Steinsaltz on Niddah Daf 24b

###### Steinsaltz on Niddah 24b:1
[Steinsaltz on Niddah 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:1)

**ו**כן **שמואל מתרץ לטעמיה** [מסביר את הברייתא לטעמו, לשיטתו], ובאופן זה: **בן ארבעה** חדשים **ל**בהמה ה**דקה,** וכן **בן שמנה** חדשים **ל**בהמה ה**גסה,** כל ש**הימנו ולמטה** (פחות מכך) — הריהו **אסור** באכילה. **במה דברים אמורים?** — דווקא **ב**זה **שלא כלו לו חדשיו, אבל כלו לו חדשיו** — הריהו **מותר** באכילה. ואולם **יצא** מכלל זה **מי שיש לו שני גבין ושני שדראות,** ש**אף על גב** ש**כלו לו חדשיו, אם יצא לאויר העולם** — הריהו **אסור** באכילה, וכל עוד הוא **במעי אמו** — הריהו **שרי** [מותר] באכילה.


###### Steinsaltz on Niddah 24b:2
[Steinsaltz on Niddah 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:2)

א ובאותו ענין **תני תנא קמיה** [שנה שונה המשניות לפני] **רב: המפלת בריית גוף שאינו חתוך,** שאין בו חיתוך איברים וצורה, אלא הריהו חלק ושטוח, **ו**כן המפלת **בריית ראש שאינו חתוך, יכול** ש**תהא אמו טמאה לידה?** **תלמוד לומר "אשה כי תזריע וילדה זכר** וטמאה שבעת ימי כימי נדת דוותה תטמא. **וביום השמיני ימול** בשר ערלתו" (ויקרא יב, ב—ג) — דין טומאת לידה נאמר רק על לידת


###### Steinsaltz on Niddah 24b:3
[Steinsaltz on Niddah 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:3)

מי שראוי להגיע **לברית** מילתו ב**שמנה** ימים ללידתו. **יצאו** מכלל דין טומאת הלידה **אלו, שאינן ראויין** להתקיים עד **לברית שמנה.** **אמר ליה** [לו] **רב** לשונה המשניות שלפניו: **וסיים בה,** בברייתא זו, **הכי** [כך], "יצאו אלו **ו**מי **שיש לו שני גבין ושני שדראות.** שלדעת רב המפלת ולד שיש לו שני גבים ושתי שדרות אינה נטמאת בכך.


###### Steinsaltz on Niddah 24b:4
[Steinsaltz on Niddah 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:4)

ומסופר כי **ר' ירמיה בר אבא סבר למעבד עובדא כוותיה** [חשב לעשות, לקבוע הלכה למעשה כמותו, כשיטתו] של שמואל, ולטמא אשה שילדה מי שיש לו שני גבים ושתי שדרות, **אמר ליה** [לו] **רב הונא** לר' ירמיה: **מאי דעתיך** [מה דעתך] שאתה מבקש להורות כך — שכן רצונך **ל**נהוג **חומרא** [החמרה]? ואולם **חומרא דאתי** [החמרה שבאה] **לידי קולא** [הקלה] **הוא, דקיהבת** [שכן נתת] **לה** בכך דמי טוהר, שאם תראה אותה אשה דם בשלושים ושלושה הימים (ביולדת זכר) שלאחר ימי טומאתה תבוא לטהר עצמה. **עביד מיהא כותיה** [עשה לפחות כמותו, כשיטתו] של **רב, דקיימא לן** [שכלל עומד, מקובל לנו]: **הלכתא** [הלכה] **כרב באיסורי** [באיסורים], **בין לקולא** [להקלה] **בין לחומרא** [להחמרה].


###### Steinsaltz on Niddah 24b:5
[Steinsaltz on Niddah 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:5)

ב למעלה הובאו דברי הברייתא בדינם של עוברים הנולדים קודם זמנם לבהמה הדקה ולבהמה הגסה. ובענין זה מביאים עוד מה ש**אמר רבא: הרי אמרו** חכמים כי **אשה יולדת** כרגיל **לתשעה** חדשי הריון **ו**כן **יולדת לשבעה** חדשי הריון, ואילו היולדת לשמונה חדשי הריון — אין הולד מתקיים, שנפל הוא. וכן ב**בהמה** ה**גסה** שהיא **יולדת לתשעה** חדשי עיבור, ואם ילדה לשמונה חדשי עיבור, אין הולד מתקיים, שנפל הוא. ומעתה יש לברר האם אף הבהמה הגסה **יולדת לשבעה, או** שהיא **לא ילדה** [יולדת] לשבעה חדשי עיבור?


###### Steinsaltz on Niddah 24b:6
[Steinsaltz on Niddah 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:6)

**אמר רב נחמן בר יצחק: תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו בברייתא זו: **הימנו ולמטה** (פחות מכך) — הולד **אסור** באכילה משום איסור נבילה. **מאי לאו** [האם לא] מתייחסים הדברים לבהמה ה**גסה?!** והרי איפוא ראיה שאין הבהמה הגסה יולדת לשבעה! ודוחים: **לא,** הדברים מתייחסים רק לבהמה ה**דקה,** שדרכה ללדת לחמישה חדשי עיבור.


###### Steinsaltz on Niddah 24b:7
[Steinsaltz on Niddah 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:7)

ותוהים על הדחיה: **האי מאי** [זה מה תשובה היא]? שכן **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] שדברי הברייתא מתייחסים לבהמה ה**גסה** — מעתה מובן מדוע **אצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר, שכן **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **הואיל ובאשה** הנולד בפחות מתשעה חדשי הריון הריהו **חיי** [חי], וכדרך הנולד לשבעה, אם כן מסתבר לומר כי הנולד **בבהמה** הגסה קודם זמן עיבורו הרגיל, **נמי חיי** [גם כן חי], ולא ייאסר באכילה. לכן **קא משמע לן** [הוא, התנא בברייתא, משמיע לנו] **דלא חיי** [שאינו חי].


###### Steinsaltz on Niddah 24b:8
[Steinsaltz on Niddah 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:8)

**אלא אי אמרת אדקה איתמר** [אם אומר אתה שעל בהמה דקה נאמר], **פשיטא** [פשוט] הדבר, וכי זו הנולדת **בת תלתא ירחי** [שלשה חודשים] של עיבור **מי קא חיי** [האם היא חיה]?


###### Steinsaltz on Niddah 24b:9
[Steinsaltz on Niddah 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:9)

ומשיבים: יש מקום להעמיד את הדברים כמתייחסים לבהמה הדקה, ועדיין **אצטריך** [נצרך] הדבר להיאמר, שכן **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: ש**כל** הנולד **בציר תרי ירחי חיי** [פחות שני חודשים חיה], כזה הנולד לשלושה חדשי עיבור, לכן **קא משמע לן** [הוא, התנא שבברייתא, משמיע לנו] שאין זה חי, ולכך הריהו אסור באכילה כנבילה.


###### Steinsaltz on Niddah 24b:10
[Steinsaltz on Niddah 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:10)

ג ועוד בדיני המפלת ולד שאין צורתו מוגמרת. **אמר רב יהודה, אמר שמואל: המפלת דמות לילית** (שדה, שיש לו פרצוף אדם ויש לו כנפיים) — **אמו טמאה לידה.** שכן **ולד הוא** זה, **אלא שיש לו כנפים.** ומביאים ראיה לדבר, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **אמר ר'** **יוסי: מעשה** שאירע בישוב **סימוני ב**אשה **אחת שהפילה דמות לילית, ובא מעשה לפני חכמים** לדון בו, **ואמרו** חכמים: **ולד הוא, אלא שיש לו כנפים.**


###### Steinsaltz on Niddah 24b:11
[Steinsaltz on Niddah 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:11)

ועוד כיוצא בזה, בדינה של **המפלת** כ**דמות נחש, הורה חנינא בן אחיו של ר'** **יהושע** כי **אמו טמאה לידה.** ומסופר כי הלך ר' י **וסף וספר** את הדברים (שכך הורה חנינא בן אחיו של ר' יהושע) **לפני רבן גמליאל, שלח לו** רבן גמליאל ל**ר' יהושע: הנהג** (קח אתך) את **בן אחיך ובא** אלי, שרצה לנזוף בו על הוראתו זו!


###### Steinsaltz on Niddah 24b:12
[Steinsaltz on Niddah 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:12)

ומסופר כי **ב**עת **הליכתן** לרבן גמליאל **יצתה** (יצאה) כלת (ר') **חנינא לקראתו** של ר' יהושע, **אמרה לו** בשאלה: **רבי,** אשה **המפלת כמין נחש מהו** דינה לענין טומאת לידה? **אמר לה: אמו טהורה.** **אמרה לו: והלא משמך אמרה לי חמותי** כי **אמו** של המפלת כמין נחש **טמאה? ו**הוסיפה חמותי ואמרה לי כי ר' יהושע **אמר לה** **מאיזה טעם** הורה כן — **הואיל וגלגל עינו** של הנחש הריהו **עגול כשל אדם! מתוך דבריה נזכר ר'** **יהושע** שאכן כך הורה. עמד ו**שלח לו לרבן גמליאל: מפי הורה חנינא.**


###### Steinsaltz on Niddah 24b:13
[Steinsaltz on Niddah 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:13)

**אמר אביי, שמע מינה** [למד ממנה, ממעשה זה] כי **צורבא מרבנן** [תלמיד חכם] ש**אמר מילתא** [דבר] הלכה — **לימא** [שיאמר] **בה** גם **טעמא** [הטעם] לדבר זה שאמר, משום **דכי מדכרו ליה** [שכאשר יזכירו לו] — על ידי כך הריהו **מדכר** [נזכר], וכדדך שאירע כן לר' יהושע.


###### Steinsaltz on Niddah 24b:14
[Steinsaltz on Niddah 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:14)

ד משנה **ה**אשה ה**מפלת שפיר** (מעטפת העור בה שרוי העובר במעי אמו) והוא **מלא מים,** או שהוא **מלא דם,** או שהוא **מלא גנונים** (גוונים שונים) — הרי זו **אינה חוששת** שמא היה זה **ולד.** **ו**אולם **אם היה** שפיר זה בשלב התפתחות שהוא כבר **מרוקם** (שנרקמה בו צורת עובר) — הרי זו נוהגת ככל יולדת ולד. ומאחר שספק הוא מהו מינו של עובר זה, יש להחמיר בה שתנהג הן כיולדת זכר והן כיולדת נקבה. ולכן **תשב** ימי טהרה כמו **ל**יולדת **זכר,** שלושים ושלושה ימים בלבד, **ו**אולם **ל**ענין ימי טומאה תשב כיולדת **נקבה,** שבועיים ולא שבעה ימים בלבד. האשה **המפלת** חתיכת בשר ללא צורת פני אדם אלא כ**סנדל או** המפלת **שליא** (הנרתיק בו מונח העובר בהיותו במעי אמו) — אף זו מחמירים בה מן הספק, ויהא דינה ש**תשב** ימי טומאה וטהרה כמו **ל**יולדת **זכר ול**יולדת **נקבה.**


###### Steinsaltz on Niddah 24b:15
[Steinsaltz on Niddah 24b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:15)

ה גמרא שנינו במשנתנו שהמפלת שפיר מלא מים או מלא דם, או מלא גנונים — אינה חוששת לולד. ושואלים על כך: **בשלמא** [זה נוח, מובן] שאין חוששים לולד בשפיר המלא **דם, ו**כן בשפיר המלא **מים,** שהרי **לא כלום היא,** שאין דבר זה סימן לולד. **אלא** המפלת שפיר מלא **גנונים** — **ניחוש** [נחשוש] בו **שמא ולד הוה** [היה] **ונימוח? אמר אביי:** אין לחשוש שנימוח הולד, משום ש**כמה יין חי** שהוא מרוכז מאוד, ויש בו כדי לפגוע בעובר שמעי אמו **שתת** (שתתה) **אמו של זה** שגרם **שנימוח עוברה בתוך מעיה?**


###### Steinsaltz on Niddah 24b:16
[Steinsaltz on Niddah 24b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:16)

**רבא אמר** הסבר אחר: **"מלא** גנונים" **תנן** [שנינו] במשנתנו, ובמודגש ללמדנו שנוהג דין זה דווקא שהשפיר מלא, **ו**משום ש**אם איתא דאתמוחי אתמח** [אם יש מקום לומר שנמוח] — הרי הוא היה **מחסר חסר** [נחסר] ולא היה מלא. **רב אדא בר אהבה אמר** הסבר אחר: **"גוונים" תנן** [שנינו], **ואם איתא דאתמוחי אתמח** [יש מקום לומר שנמוח] — **כולה בחד גוונא הוי קאי** [הכל בגוון אחד היה עומד].


###### Steinsaltz on Niddah 24b:17
[Steinsaltz on Niddah 24b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:17)

ו ובענין השפעת היין על גוף האדם, **תניא** [שנויה ברייתא], **אבא שאול אומר: קובר מתים הייתי, והייתי מסתכל** (מתבונן) **בעצמות של** ה**מתים.** וראיתי כי **ה**אדם שבחייו היה **שותה יין חי** — גרם הדבר לכך ש**עצמותיו שרופין,** וזה השותה יין **מזוג** במים — **עצמותיו סכויין** (שחורות), ואילו זה השותה יין **כראוי** — **עצמותיו משוחין** (שמנות, לא יבשות). **ו**עוד למדתי מהתבוננות בעצמות המתים כי **כל מי ששתייתו מרובה מאכילתו** — **עצמותיו שרופין,** ומי ש**אכילתו מרובה משתייתו** — **עצמותיו סכויין,** ואילו זה שאכילתו ושתייתו הינן **כראוי** — **עצמותיו משוחין.**


###### Steinsaltz on Niddah 24b:18
[Steinsaltz on Niddah 24b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:18)

ועוד **תניא** [שנויה ברייתא], **אבא שאול אומר, ואיתימא** [ויש שאומר דבר זה] בשמו של ר' יוחנן: קובר מתים הייתי. **פעם אחת רצתי אחר צבי, ונכנסתי ב**תוך **קולית** (עצם הירך) **של מת** שהיתה כה גדולה עד ש**רצתי אחריו** עוד **שלש פרסאות** בתוך עצם הקולית, **ו**אל ה**צבי לא הגעתי, ו**אילו ה**קולית לא כלתה.** **כשחזרתי לאחורי,** וסיפרתי הדברים לחכמים, **אמרו לי:** קולית זו **של עוג מלך הבשן היתה.**


###### Steinsaltz on Niddah 24b:19
[Steinsaltz on Niddah 24b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:19)

ועוד **תניא** [שנויה ברייתא] בדומה, **אבא שאול אומר: קובר מתים הייתי.** **פעם אחת נפתחה מערה** המשמשת לקבורה **תחתי** וצנחתי אל תוכה, **ו**נמצא ש**עמדתי ב**תוך **גלגל עינו של מת עד חוטמי,** שכה גדולה היתה עין זו. ו**כשחזרתי לאחורי,** וסיפרתי הדברים לחכמים, **אמרו** לי: **עין של אבשלום היתה** זו.


###### Steinsaltz on Niddah 24b:20
[Steinsaltz on Niddah 24b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:20)

**ושמא תאמר: אבא שאול ננס הוה** [היה], ולכן אירע לו כך — אל תאמר כן, שהרי **אבא שאול ארוך בדורו הוה** [היה], **ור' טרפון** היה **מגיע** רק עד **לכתפו, ור' טרפון** עצמו **ארוך בדורו הוה** [היה], **ור' מאיר** היה **מגיע** רק עד **לכתפו,** ו**ר' מאיר ארוך בדורו הוה** [היה] **ורבי מגיע לכתפו,** ו**רבי ארוך בדורו הוה** [היה]


###### Steinsaltz on Niddah 24b:21
[Steinsaltz on Niddah 24b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/24b:21)

**ור' חייא מגיע לכתפו, ור' חייא ארוך בדורו הוה** [היה] **ורב מגיע לכתפו,** ו**רב ארוך בדורו הוה** [היה] **ורב יהודה מגיע לכתפו, ורב יהודה ארוך בדורו הוה** [היה] **ואדא דיילא** **(השמש) מגיע לכתפו,**