## Steinsaltz on Niddah Daf 26a

###### Steinsaltz on Niddah 26a:1
[Steinsaltz on Niddah 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:1)

**גבי** [אצל] דין **בכורות** (בכורות מו,א) שהמפלת סנדל — הבא אחריו הריהו בכור לירושה, ונוטל פי שנים מאחיו, ואין הוא בכור לכהן (שהרי הסנדל נחשב כמי שפטר את רחם אמו), **למאי הלכתא** [למה, לאיזו הלכה] נשנה, שהרי ברור שכל הנולד אחריו איננו נחשב כפטר רחם, שהרי אף בלא הסנדל, כבר פטר הולד שעמו (שאינו סנדל) את הבא אחריו?


###### Steinsaltz on Niddah 26a:2
[Steinsaltz on Niddah 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:2)

ומסבירים: נשנה הדבר, **ל**עניינו של זה ש**בא אחריו** באותה לידה. שכיון שהסנדל יצא בתחילה ממעי אמו — הולד הנולד אחריו הוא אמנם **בכור לנחלה ו**אולם **אין** הוא **בכור לכהן.**


###### Steinsaltz on Niddah 26a:3
[Steinsaltz on Niddah 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:3)

ומבררים עוד: **סנדל דתנן גבי** [ששנינו אצל] דין **כריתות** (כריתות ז,ב) לענין קרבן יולדת, שהיולדת סנדל מביאה קרבן יולדת, **למאי הלכתא** [למה, לאיזו הלכה] נשנה, שהרי אף בלא הסנדל, משום הולד שעמו צריכה היא להביא קרבן. ובקרבן זה נפטר אף הסנדל, שהיולדת מביאה קרבן אחד אף על לידת ולדות רבים.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:4
[Steinsaltz on Niddah 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:4)

ומשיבים: נצרך הדבר להישנות, לענין **שאם תלד** את ה**ולד** שעמו שלא בדרך הרגילה אלא **דרך דופן** ("ניתוח קיסרי"), ואין מביאים קרבן יולדת אלא על לידה שבה נולד הולד דרך פתח הרחם. **ו**אילו את ה**סנדל** ילדה **דרך** ה**רחם** — **דמייתא** [שמביאה] **קרבן** על ה**סנדל,** אף שעל הולד שנולד עמו אינה מביאה קרבן.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:5
[Steinsaltz on Niddah 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:5)

ושואלים: **ול**שיטת **ר' שמעון** ש**אמר** כי הולד הנולד כ**יוצא דרך דופן** — **ולד מעליא** [מעולה, גמור] **הוא** נחשב, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר], מדוע הזכירה המשנה את הסנדל, שהרי חייבת האשה להביא קרבן יולדת משום לידת הולד שעם הסנדל?!


###### Steinsaltz on Niddah 26a:6
[Steinsaltz on Niddah 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:6)

**אמר ר'** **ירמיה** בהסבר הדברים: צריך הדבר להישנות, כדי ללמדנו **שאם תלד** את ה**ולד בהיותה** עדיין **גויה,** שאינה נוהגת בשלו טומאת לידה, והתגיירה לאחר מכן, ומעתה נוהגים בה דיני טומאת לידה, **ו**את ה**סנדל** ילדה **לאחר שנתגיירה.** **דמייתא** [שמביאה, שצריכה להביא] **קרבן** על ה**סנדל.**


###### Steinsaltz on Niddah 26a:7
[Steinsaltz on Niddah 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:7)

ונמסר כי **אמרוה רבנן** [חכמים] להסברים אלה **קמיה** [לפני] **רב פפא,** ושאלוהו: **ומי איתנהו להני שינויי** [והאם ישנם, מתקיימים התירוצים הללו, המסבירים שמדובר כשנולד הסנדל לפני הולד שעמו]? **והא תניא** [והרי שנויה ברייתא]: **כשהן** (הסנדל והולד שעמו) **יוצאין** ממעי אמם — **אין** הם **יוצאין אלא כרוכין** זה בזה!


###### Steinsaltz on Niddah 26a:8
[Steinsaltz on Niddah 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:8)

**אמר רב פפא: שמע מינה** [למד מכאן], כי אין הם שוכבים זה אצל זה (שכן באופן זה לא יתכן שיצא זה קודם לזה), אלא **מכרך כריך ליה** [כורך הוא] ה**ולד לסנדל אפלגיה** [על מחציתו], שראשו של הולד תחוב כנגד טבורו של הסנדל, **ומשלחיף ליה** [ודוחף הולד אותו] **כלפי רישיה** [בראשו] אל מחוץ למעי האם. **גבי** [אצל] זה ששנינו במסכת **בכורות,** שיצא הסנדל תחילה — מדובר **כגון שיצאו דרך ראשיהם,** שה**סנדל קדים ונפיק** [קדם ויצא] לפני הולד שעמו. ואילו **גבי** [אצל] זה ששנינו במסכת **כריתות** — מדובר כש**שיצאו דרך מרגלותיהם,** שה**ולד קדים ונפיק** [קדם ויצא] לפני הסנדל.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:9
[Steinsaltz on Niddah 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:9)

**רב הונא בר תחליפא משמיה** [בשמו] של **רבא אמר** הסבר אחר: **אפילו** אם **תימא** [תאמר] ששניהם שוכבים זה בצד זה **מצומצמין** (דחוקים יחד), אפשר להסביר את הדברים. **ואיפוך שמעתתא** [והפוך את השמועה] שאמר רב פפא, ובדרך זו: **גבי** [אצל] זו ששנינו במסכת **בכורות** — מדובר כ**שיצאו דרך מרגלותיהם,** ה**ולד דאית ביה חיותא** [שיש בו רוח חיים] — **סריך** [נסרך, אוחז בידיו] כלפי מעלה, ואין הוא ממהר לצאת, **ולא נפיק** [ואינו יוצא] עדיין. ואילו ה**סנדל, דלית ביה חיותא** [שאין בו רוח חיים] — הריהו **שריק ונפיק** [מחליק ויוצא] קודם לולד. ואילו **גבי** [אצל] זו ששנינו במסכת **כריתות** — מדובר כ**שיצאו דרך ראשיהן,** ה**ולד, דאית ביה חיותא** [שיש בו רוח חיים] — **מ**שעה **דנפיק רישיה, הויא** [שהוציא ראשו, הריהי] נחשבת כ**לידה.** ואילו ה**סנדל** — אין זו נחשבת כלידה אלא **עד דנפיק רוביה** [שיצא רובו].


###### Steinsaltz on Niddah 26a:10
[Steinsaltz on Niddah 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:10)

א משנה **שליא** (האיבר דרכו מקבל העובר את מזונו במעי אמו, והוא נתון בו כבנרתיק) הנמצאת **בבית** — **הבית טמא** בטומאת אהל, כאילו הוא מאהיל על המת. ובהסברו של דין זה: **לא שהשליא** נחשבת כ**ולד** ובגללה נטמא הבית, **אלא שאין שליא בלא ולד,** וודאי שהיה בשליה זו ולד, אלא שנימוח לאחר שיצאה השליה מן האשה, ומשום אותו ולד נטמא הבית.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:11
[Steinsaltz on Niddah 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:11)

**ר' שמעון אומר:** אין הבית מיטמא בטומאת אהל, משום שאף שהיה ולד בשליה, הרי **נימוק הולד** ונעשה לדם **עד שלא** (בטרם) **יצא** ממעי אמו. ואותו הדם התערב בדם הלידה, ובטל בו ברוב.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:12
[Steinsaltz on Niddah 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:12)

ב גמרא שנינו במשנה דינה של השליה, ומביאים מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים בתוספתא]: כיצד נראית ה**שליא?** ב**תחלתה,** בראשית ההריון — הריהי דקה ביותר ו**דומה לחוט** **של ערב** (חוט הרוחב במארג, העובר בין חוטי השתי). **ו**ב**סופה —** הריהי הולכת ומתרחבת ו**דומה כתורמוס** (מסוגי הקטניות). **וחלולה** היא השליה **כחצוצרת.** **ואין שליא** שהיא **פחותה** בגודלה **מטפח.** **רבי שמעון בן גמליאל אומר: שליא דומה לקורקבן** (קיבת העוף הטוחנת את המזון שנאכל) **של תרנגולין, ש**המעיים **הדקין יוצאין ממנה.**


###### Steinsaltz on Niddah 26a:13
[Steinsaltz on Niddah 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:13)

ואגב מה שאמרו בשליה, ששיעורה הינו לפחות טפח, מביאים, **תניא** [שנויה ברייתא] בפי **ר' אושעיא זעירא דמן חבריא** [הקטן שבין החברים]: **חמשה** דברים **שיעורן** לפחות **טפח, ואלו הן:** ה**שליא,** וה**שופר** לתקיעה בראש השנה, וה**שדרה** של הלולב לנטילת לולב בסוכות, ו**דופן סוכה** כשרה, **והאזוב** המשמש לטהרת המצורע, והמשמש לעשיית אפר פרה אדומה ולהזאה על טמא מת.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:14
[Steinsaltz on Niddah 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:14)

ומפרטים: **שליא** — **הא דאמרן** [כהלכה זו שאמרנו] למעלה. **שופר** — **דתניא** [שכן שנויה ברייתא], **כמה יהא שיעור** ה**שופר** הכשר לתקיעה בראש השנה? **פירש ר' שמעון בן גמליאל:** שיהא בו **כדי שיאחזנו** התוקע **ב**ארבע אצבעות **ידו ו**עוד כדי ש**יראה** מן השופר **לכאן ולכאן** משני צידי ידו, והרי זה לפחות כשיעור **טפח.**


###### Steinsaltz on Niddah 26a:15
[Steinsaltz on Niddah 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:15)

**שדרה** של לולב **מה היא** עניינה? שכן **אמר ר'** **פרנך, אמר ר'** **יוחנן: שדרו של לולב צריך שיהא יוצא מן** (מתרומם) מעל **ההדס** האגוד עמו לפחות **טפח.** **דופן סוכה** מה עניינו? — **דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: הסוכה הכשירה צריכה שתהיינה בה לפחות **שתים** דפנות **כהלכתן** (שאורכן לפחות שבעה טפחים), ואילו שיעור הדופן ה**שלישית** — **אפילו טפח,** ובפחות מטפח — אינה כשרה. **אזוב** מה עניינו? — **דתני** [שכן שנה] **ר' חייא: אזוב** המשמש לטהרת מצורע ולעשיית אפר פרה אדומה ולהזאה על טמא מת — שיעורו לא פחות מ**טפח.**


###### Steinsaltz on Niddah 26a:16
[Steinsaltz on Niddah 26a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:16)

ובענין זה של חמשת הדברים הללו, **אמר ר'** **חנינא בר פפא** שכך **דריש** [דרש] החכם **שילא איש כפר תמרתא** כסימן לדבר: **תלת** [שלוש] מההלכות הללו — **מתניתא** [משניות] הן (השליה, השופר, ודופן הסוכה), **ותרתי** [שתים] — **שמעתתא** ושמועות] הן (שדרת הלולב, והאזוב), ש**שיעורא** [שיעור] כולם הוא לפחות **טפח.** ושואלים על סימן זה: **תרתי** [שתיים] הן הלכות שמועה? והלא רק **חדא** [אחת] **היא** ההלכה בשדרת הלולב, שהרי את שיעור האזוב שנה ר' חייא בברייתא! **אמר אביי** בתשובה: **אימא** [אמור, תקן] גירסתך, שלא שנה ר' חייא את דין האזוב כברייתא אלא ש**אמר ר'** **חייא** שדין ה**אזוב** לא פחות מ**טפח,** ואף זו הריהי איפוא דבר שמועה.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:17
[Steinsaltz on Niddah 26a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:17)

ושואלים על דברי ר' זעירא דמן חבריה שחמישה דברים הם ששיעורם הריהו לפחות טפח: **ותו ליכא** [ועוד אין]? **והאיכא** [והרי יש] הלכה זו ששנינו במשנה במסכת אהלות בדין שיעור האהל המביא את הטומאה, שכל שיש באהל אורך **טפח על** רוחב **טפח על רום** (בגובה) **טפח מרובע** — אם נמצא שם כדי שיעור מן המת הראוי לטמא, הרי אהל זה המאהיל עליו **מביא את הטומאה** על כל הנמצא תחתיו, אף אם אינו נוגע במת, **וחוצץ** (חוסם) **בפני הטומאה** מלטמא את הנמצא מעל גביו של אהל זה.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:18
[Steinsaltz on Niddah 26a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:18)

ומתרצים: מנין זה של חמשת הדברים שמנינו — של דברים ששיעורם **טפח** הוא ש**קאמרינן** [אמרנו], אבל דברים ששיעורם הוא **טפח על טפח** — **לא קאמרינן** [אמרנו].


###### Steinsaltz on Niddah 26a:19
[Steinsaltz on Niddah 26a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:19)

ושואלים עוד: **והא איכא** [והרי יש] הלכה זו ששנינו במשנה במסכת כלים ש**אבן היוצא** (הבולטת החוצה) **מן התנור,** ומשמשת לו כעין ידית להגבהה ולטלטול, ושיעורה **טפח, ו**כן האבן הבולטת החוצה **מן הכירה** ששיעורה הוא **שלש אצבעות** — הרי אלו נחשבות יד, הנצרכת לתנור ולכיריים, ונחשב הדבר להן כ**חבור** לענין זה שאם נטמא התנור — אף הן נטמאות.


###### Steinsaltz on Niddah 26a:20
[Steinsaltz on Niddah 26a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:20)

ומתרצים: **כי קאמרינן** [כאשר אמרנו] אותו מנין של חמשת הדברים — הרי זה **היכא דבציר** [היכן, במקרה שפחות] **מטפח לא חזי** [אינו ראוי], ורק משיעור טפח הריהו בכלל הלכה זו, **אבל הכא** [כאן בדין האבן היוצאת מהתנור או מהכיריים], **כל שכן** אם שיעור האבן הזו הינו **בציר** [פחות] **מטפח** — **יד תנור הוא.**


###### Steinsaltz on Niddah 26a:21
[Steinsaltz on Niddah 26a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/26a:21)

ועוד שואלים: **והאיכא** [והרי יש]