## Steinsaltz on Niddah Daf 27b

###### Steinsaltz on Niddah 27b:1
[Steinsaltz on Niddah 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:1)

**פרידה** [גרגיר] **אחת עפר,** ומתבטלת בכך פרידת העפר ומצטרפת לשיעור הרקב, ובכך **(ונפיל) ליה שיעורא** [(ויפול), וירבה לו השיעור] של הרקב!


###### Steinsaltz on Niddah 27b:2
[Steinsaltz on Niddah 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:2)

**אלא אמר רבה: היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' שמעון,** שאנו אומרים שיהא דין **סופו** של הרקב **כ**דין **תחלתו,** כשאך החל הרקב להיעשות. ומעתה, **מה** ב**תחלתו** — אם התערב דבר אחר, שאינו מגוף המת עם גוף המת — **נעשה לו דבר אחר** זה **גנגילון** (ביטול) לרקב המת, שכן אין רקב המת מטמא אלא אם כן נעשה מן המת בלבד, **אף** ב**סופו** שכבר יש רקב המת, אם נתערב בו דבר אחר — **נעשה לו דבר אחר** זה **גנגילון.**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:3
[Steinsaltz on Niddah 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:3)

ושואלים: **מאי** [מה] **היא** אותה הלכה שנסמך עליה לימוד זה, שאין רקב המת נחשב אלא לעצמו, ובלא תערובת? **דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **איזהו מת שיש לו רקב** (שהרקב שלו מטמא), **ואיזהו מת שאין לו רקב** (שהרקב שלו אינו מטמא)? אם **נקבר** המת כשהוא **ערום בארון של שיש, או על גבי רצפה של אבנים,** וכיוצא באלו שאין דבר חיצוני המגיע אליו מבעד לארון של שיש או רצפה של אבנים — **זהו מת שיש לו רקב.**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:4
[Steinsaltz on Niddah 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:4)

**ואיזהו מת שאין לו רקב?** זה ש**נקבר בכסותו, או בארון של עץ, או על גבי רצפה של לבנים,** שבכל אלו מתערב ברקבון הגופה דבר שאינו מגוף המת — **זהו מת שאין לו רקב.** **ו**עוד בהגדרה ההלכתית של רקב המת: **לא אמרו** חכמים שנוהג דין **רקב** המת **אלא למת** מעצמו **בלבד,** ובא הדבר ללמדנו כי יש **למעוטי** [למעט] מכלל דין זה את ה**הרוג** שיצא מקצת מדמו כשנהרג. שכיון שאין הוא מת שלם, שהרי נחסר מגופו, **לא.**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:5
[Steinsaltz on Niddah 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:5)

א עתה דנים בברייתא שהובאה קודם לצורך בירור שיטת ר' שמעון, ל**גופא** [גופה, לעצמה] ובהרחבה. שיעור **מלא תרוד רקב** המת, שהוא השיעור המטמא בטומאת אוהל, **שנפל לתוכו עפר כל שהוא** — טמא, ור' שמעון מטהר. **מלא תרוד רקב שנתפזר בבית,** והריהו נמצא עתה במקומות שונים בבית — **הבית טמא,** שהרי יש באוהל כשיעור המטמא אותו, אף שאינו במקום אחד. **ו**אילו **ר' שמעון מטהר** אף במקרה זה.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:6
[Steinsaltz on Niddah 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:6)

ומעירים: **וצריכא** [וצריך] שייאמרו שני הדינים הללו. משום **דאי אשמעינן קמייתא** [שאם השמיע לנו שנחלקו רק בדין הראשון] — הייתי אומר כי דווקא **בההיא קאמרי רבנן** [באותו מקרה הוא שאמרו חכמים] שהבית טמא — **משום דמכניף** [שכנוס] הוא רקב המת במקום אחד. **אבל** אם **נתפזר** רקב המת — **אימא מודו** [אמור שמודים] **לו לר' שמעון** שאינו מטמא באהל, משום **אין מאהיל וחוזר ומאהיל,** שאין הדבר המאהיל על רקב שאין בו כדי שיעור המטמא מצטרף לדבר המאהיל אף הוא על רקב שאין בו כדי שיעור.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:7
[Steinsaltz on Niddah 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:7)

**ו**כמו כן מצד שני, **אי אשמעינן בהא** [אם היה משמיענו רק בזה, בנתפזר הרקב] — הייתי אומר כי דווקא **בהא** [בזה] **אמר ר'** **שמעון** שהבית טהור, משום ש**אין מאהיל וחוזר ומאהיל, אבל בהא** [בזה, בנפילת עפר לתוך רקב] **אימא** [אמור] ש**מודה** ר' שמעון **להו לרבנן** [להם לחכמים] שהבית טמא, לכן **צריכא** [צריך] שייאמרו שני המקרים.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:8
[Steinsaltz on Niddah 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:8)

ב ועוד במחלוקות ר' שמעון וחכמים בדין רקב המת, **תניא אידך** [שנויה משנה אחרת במסכת אהלות]: היה בבית שיעור **מלא תרוד ועוד** של **עפר בית הקברות** — הרי הבית **טמא** באוהל, **ור' שמעון מטהר.** ומבררים: **מאי טעמייהו דרבנן** [מה טעמם של חכמים המטמאים]? **לפי שאי אפשר למלא תרוד ועוד עפר בית הקברות שאין בו** כדי שיעור **מלא תרוד רקב,** והרי יש בו איפוא כשיעור רקב המטמא באוהל.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:9
[Steinsaltz on Niddah 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:9)

ושואלים: **השתא** [עכשיו] ש**אמרת** כי **טעמא** [הטעם] של **ר' שמעון** המטהר את הבית מטומאת אוהל ברקב המת שהתערב בו עפר **משום סופו כתחלתו,** אם כן **גבי** [אצל, בדין] **שליא** הנמצאת בבית שר' שמעון מטהר בה משום טומאת אהל, **מאי טעמא** [מה הטעם]? **אמר ר'** **יוחנן: משום בטול ברוב נגעו בה,** שכן הולד שנימוח בתוך השליה בטל בדמי הלידה המרובים.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:10
[Steinsaltz on Niddah 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:10)

ג ומסבירים את שיטת ר' יוחנן: **ואזדא** [והולך] **ר' יוחנן לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], שכך **אמר ר'** **יוחנן: ר'** **שמעון ור' אליעזר בן יעקב אמרו דבר אחד.** ומפרט: **ר' שמעון** — **הא דאמרן** [כהסבר זה שאמרנו] שבטל מיחוי הולד בדם הלידה המרובה ממנו, ואילו **ר' אליעזר** — **דתניא** [שכן שנויה משנה במסכת בכורות], **ר' אליעזר בן יעקב אומר: בהמה גסה** כגון פרה, שלא ילדה עד כה ולד, **ששפעה** (שהפילה) **חררת** (חתיכת) **דם** — **הרי זו** החתיכה **תקבר,** שנוהגים בה כבקדושת בכור, **ופטורה** בהמה זו **מן הבכורה** בולד הבא שיוולד לה.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:11
[Steinsaltz on Niddah 27b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:11)

**ותני** [ושנה] **ר' חייא עלה** [עליה, על משנה זו]: חתיכת דם זו **אינה מטמאה לא במגע ולא במשא,** שאין אנו חוששים שהיה בחתיכה זו ולד המטמא באלו. ודנים בדברי ר' חייא: **ו**כי **מאחר ש**חתיכת דם זו **אינה מטמאה לא במגע ולא במשא, אמאי** [מדוע] **תקבר?** ומשיבים: אף שאין בה באמת קדושת בכורה, עושים כן **כדי לפרסמה שהיא פטורה מן הבכורה** בולד הבא שיוולד לה.


###### Steinsaltz on Niddah 27b:12
[Steinsaltz on Niddah 27b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:12)

ושואלים על תירוץ זה: אם אכן חתיכת דם זו פוטרת מן הבכורה, **אלמא** [נסיק מכאן] כי **ולד מעליא** [מעולה, שלם] **הוא, ו**אם כן **אמאי תני** [מדוע שנה] **ר' חייא** ש**אינה מטמאה לא במגע ולא במשא? אמר ר'** **יוחנן** בתשובה: זה שאין החתיכה מטמאה באלו, אינו משום שאינה ולד, אלא שמיחוי ולד זה התערב בדם החתיכה, ו**משום בטול ברוב נגעו בה.**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:13
[Steinsaltz on Niddah 27b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:13)

ד ודנים עוד בשיטת ר' שמעון המטהר מטומאת האוהל את הבית שנמצאת בו שליה, **אמר ר'** **אמי** שכך **אמר ר'** **יוחנן: ומודה ר'** **שמעון שאמו טמאה לידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:14
[Steinsaltz on Niddah 27b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:14)

**אמר ההוא סבא** [זקן, חכם אחד] **לר' אמי: אסברא** [אסביר] **לך** את **טעמא** [טעם] דבריו אלה של **ר' יוחנן,** שכן **אמר קרא** בדין טומאת לידה: **"אשה כי תזריע וילדה זכר** וטמאה שבעת ימים כימי נדת דוותה תטמא" (ויקרא יב, ב) — **אפילו לא ילדה אלא כעין שהזריעה,** שהיה הולד שנמחה כזרע בלבד — **טמאה לידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:15
[Steinsaltz on Niddah 27b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:15)

ה ועוד בדין הולד הנימוח לענין טומאת אוהל, **ריש לקיש אמר:** ה**שפיר** (העובר) הנתון במי השפיר **שטרפוהו** (שטלטלוהו בחוזקה ומחוהו) **במימיו** (שנמחקה) **צורתו,** והרי הוא כמי שאינו קיים עוד, ואינו מטמא באוהל. **אמר**


###### Steinsaltz on Niddah 27b:16
[Steinsaltz on Niddah 27b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/27b:16)

**ליה** [לו] **ר' יוחנן לריש לקיש:** ו**מת שנתבלבלה צורתו מנלן** [מנין לנו] שהוא **טהור? אילימא** [אם תאמר] שנלמד הדבר **מהא** [מדבר זה] ש**אמר ר'** **שבתאי** שכך **אמר ר'** **יצחק מגדלאה, ואמרי לה** [ויש האומרים אותה] ש**אמר** זאת ר' **יצחק מגדלאה** שכך **אמר ר'** **שבתאי: מת שנשרף ושלדו קיימת** — **טמא.** ו**מעשה** שכזה **היה, וטמאו לו** (מחמתו) את הנמצא תחת ה**פתחים** ה**גדולים** בבית שהיה בו מת זה, שכן ראויים הם להוציא דרכם את המת אל מחוץ לבית.