## Steinsaltz on Niddah Daf 28b

###### Steinsaltz on Niddah 28b:1
[Steinsaltz on Niddah 28b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:1)

**תשלחו** אל מחוץ למחנה תשלחום ולא יטמאו את מחניהם אשר אני שוכן בתוכם" (במדבר ה, ג), ומן הפירוט "מזכר ועד נקבה" למדים אנו שנוהג דין שילוח הטמאים מן המקדש דווקא במי שהוא **זכר ודאי,** ובמי שהיא **נקבה ודאית, ולא** במי שאינו כן, כגון **טומטום ואנדרוגינוס.**


###### Steinsaltz on Niddah 28b:2
[Steinsaltz on Niddah 28b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:2)

ומציעים: **לימא** [האם נאמר] ש**מסייע ליה** [לו] לדברי רב אלו ממה ששנינו בברייתא: **טומטום ואנדרוגינוס שראו** זיבה שמ ראה **לובן או** שמראה **אודם** ונכנסו למקדש קודם שנטהרו או אכלו קדשים — **אין חייבין על ביאת מקדש** ולא על אכילת קדשים, **ואין שורפין עליהם את התרומה** אם נגעו בה. ואולם אם **ראו** זיבה שמראה **לובן ואודם כאחת** — אף ש**אין חייבין על ביאת מקדש, אבל שורפין עליהם את התרומה,** שהרי הם בודאי טמאים, בין אם הם זכר בין אם נקבה.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:3
[Steinsaltz on Niddah 28b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:3)

ומבררים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של הלכה זו שבברייתא שאין חייבים על ביאת מקדש, אף שבודאי טמאים הם? **לאו** [האם לא] **משום שנאמר "מזכר ועד נקבה תשלחו"** — דווקא ב**זכר ודאי,** ו**נקבה ודאית, ולא** ב**טומטום ואנדרוגינוס,** והרי זה כשיטת רב. **אמר עולא: לא,** אין מכאן סיוע לשיטת רב, שכן **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? — כשיטת **ר' אליעזר היא,**


###### Steinsaltz on Niddah 28b:4
[Steinsaltz on Niddah 28b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:4)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה במסכת שבועות], **ר' אליעזר אומר:** נאמר בענין החייבים קרבן עולה ויורד: "או נפש אשר תגע בכל דבר טמא... או בנבלת **שרץ** טמא **ונעלם ממנו"** (ויקרא ה, ב) ויש לדייק: **על העלם** ידיעה לאחר שנגע ב**שרץ** ונטמא וידע שנטמא, ובעת שנכנס למקדש נשכח ממנו הדבר **הוא חייב** קרבן עולה ויורד בטומאת מקדש וקדשיו, **ואינו חייב** קרבן **על העלם מקדש** שעמד להכנס למקדש מתוך ידיעה שזה מקדש, וכשנכנס נעלם ממנו שזה מקדש וכשיצא נזכר.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:5
[Steinsaltz on Niddah 28b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:5)

ובדומה לכך **ר' עקיבא אומר:** נאמר **"ונעלם ממנו והוא טמא"** (שם) — להדגיש: **על העלם טומאה הוא חייב** קרבן, **ואינו חייב על העלם מקדש.**


###### Steinsaltz on Niddah 28b:6
[Steinsaltz on Niddah 28b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:6)

**ואמרינן** [ואומרים אנו] בבירור שיטות אלה: **מאי בינייהו** [מה ההבדל המעשי ביניהם], שהרי שניהם מסכימים להלכה אחת? **ואמר חזקיה:** כשהיו לפניו **שרץ ונבלה** ונגע באחד מהם ואינו יודע במי **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל. ובכך נחלקו, ש**ר' אליעזר סבר** [סבור] שכדי לחייבו בקרבן **בעינן** [צריכים אנו] **עד** ש**ידע** תחילה בבירור **אי** [אם] **בשרץ איטמי** [נטמא], **אי** [אם] **בנבילה איטמי** [נטמא], ואם אינו יודע — אינו מביא קרבן זה. **ו**אילו **ר' עקיבא סבר** [סבור] שכיון שידע שנטמא **לא בעינן** [אין אנו צריכים] שידע בדיוק באיזו טומאה נטמא.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:7
[Steinsaltz on Niddah 28b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:7)

ומכאן נסיק, **לאו** [האם לא] **אמר ר'** **אליעזר התם** [שם] בענין ידיעת טומאה כי כדי לחייבו קרבן **בעינן** [צריכים אנו] ש**ידע אי** [אם] **בשרץ איטמי** [נטמא], **אי** [אם] **בנבלה איטמי** [נטמא], **הכא נמי** [כאן גם כן] לענין חיוב קרבן כשרואה הטומטום או האנדרוגינוס זיבה **בעינן** [צריכים אנו] ש**ידע אי** [אם] **בלובן איטמי** [נטמא], **אי** [אם] **באודם איטמי** [נטמא]. ולכן אינו חייב אף בראיית לובן ואודם כאחת, לשיטת ר' אליעזר.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:8
[Steinsaltz on Niddah 28b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:8)

**אבל ל**שיטת **ר' עקיבא,** ש**אמר** ש**משום** ידיעת ה**טומאה** כשלעצמה **מיחייב** [מתחייב], אף שאינו יודע בדיוק איזו טומאה היא זו, **הכא נמי** [כאן גם כן], לעניין ראיית לובן ואודם כאחת, **משום טומאה מיחייב** [מתחייב], אף שאינו יודע אם משום טומאת נקיבה או משום טומאת זכר.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:9
[Steinsaltz on Niddah 28b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:9)

ושואלים: **ו**לשיטת **רב** שאינו חייב קרבן על ביאת מקדש ואכילת קדשים בראיית אודם ולובן, ואולם שורפים את התרומה שנגע בה, **מאי שנא** [במה שונה] **ביאת מקדש** ש**לא** מתחייב בה קרבן — משום **דכתיב** [שנאמר] **"מזכר ועד נקבה תשלחו"** — **זכר ודאי, נקבה ודאית, ולא טומטום ואנדרוגינוס.**


###### Steinsaltz on Niddah 28b:10
[Steinsaltz on Niddah 28b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:10)

**אי הכי** [אם כך], את ה**תרומה** שנגע בה **נמי** [גם כן] ש**לא נשרוף** אף לדעתו, שכך נדרוש לענין מגע תרומה של טומטום ואנדרוגינוס באופן דומה, **דכתיב** [שכן נאמר] בדין הטמאים: "זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע לטמאה בה. והדוה בנדתה **והזב את זובו לזכר ולנקבה"** (ויקרא טו, לב—לג) והרי פירוט זה בא ללמד שאין דינים אלה נוהגים אלא במי שהוא **זכר ודאי,** ובמי שהיא **נקבה ודאית, ולא** במי שהוא **טומטום** או אנדרוגינוס!


###### Steinsaltz on Niddah 28b:11
[Steinsaltz on Niddah 28b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:11)

ומשיבים: המקרא **ההוא מבעי ליה** [נצרך לו] **ל**לימוד אחר, ו**כ**דרשתו של **ר' יצחק,** שכן **אמר ר'** **יצחק:** הכתוב **"לזכר"** — בא **לרבות את המצורע** שהריהו מטמא באב הטומאה אדם וכלים אף **למעינותיו** (מקורות נוזלים שבו, כרוקו ומי רגליו). וכן הכתוב **"ולנקבה"** — בא **לרבות את המצורעת למעינותיה.**


###### Steinsaltz on Niddah 28b:12
[Steinsaltz on Niddah 28b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:12)

**ושואלים:** **האי** [כתוב זה] שבפרשת טומאת מקדש וקדשיו "מזכר עד נקבה תשלחו" שדרש בו רב שאין חייבים על כך אלא זכר ודאי ונקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס, **נמי מבעי ליה** [גם כן נצרך לו] לדרשה אחרת, והיא: שאין דין שילוח טמאים מן המקדש נוהג אלא **במי שיש לו טהרה במקוה, פרט לכלי חרס** שנטמא שאין לו טהרה במקוה, אלו **דברי ר'** **יוסי,** ואין מקום לדרשתו של רב מאותו כתוב!


###### Steinsaltz on Niddah 28b:13
[Steinsaltz on Niddah 28b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:13)

ומשיבים: **אם כן** שהכתוב בא להשמיענו רק דרשת ר' יוסי, **נכתוב רחמנא** [תכתוב התורה] **"אדם** תשלחו", שדי בו כדי ללמדנו שאין כלי חרס בכלל שילוח. ומתוך שהרחיבה ואמרה "מזכר עד נקבה" הרי זה בא ללמדנו אף את דינו של רב.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:14
[Steinsaltz on Niddah 28b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר] לדחות זאת: **אי כתב רחמנא** [אם היתה כותבת התורה] בלשון **"אדם** תשלחו" **הוה אמינא** [הייתי אומר] שאף **כלי מתכות** שנטמאו **לא** משולחים מן המקדש, שהרי לא אמר הכתוב דין זה אלא באדם, יש להשיב על כך: אף אם היה נאמר בכתוב "אדם תשלחו" לא הייתי ממעט כלי מתכות מדין שילוח, משום שדינם לענין זה **מ**הכתוב בפסוק הקודם בפרשה זו: "וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב ו**כל טמא לנפש" נפקא** [יוצא, נלמד], ואם כן פירוט זה האמור בפסוק הבא **"זכר" ו"** **נקבה" למה לי,** שהרי יכול היה הכתוב לומר בכללות "אדם" — הרי זה בא **ל**השמיענו **כ**דרשתו של **רב,** שאין טומטום ואנדרוגינוס בכלל זה.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:15
[Steinsaltz on Niddah 28b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:15)

**ו**שואלים מעתה, **אימא** [אמור] ש**כוליה** [כל] הכתוב רק **ל**השמיענו **כ**דרשתו של **רב הוא דאתא** [שבא], ואין מקום לדרשתו של ר' יוסי! ומשיבים: אילו הכתוב בא רק לדרשתו של רב, **אם כן, נכתוב** [תכתוב] התורה **"זכר נקבה** תשלחו", **מאי** [מה] מלמדנו הכתוב **"מזכר ועד נקבה"** — התוספת **"עד"** באה ללמדנו ש**כל דבר** טמא מזכר ועד נקבה, כל **שיש לו טהרה במקוה,** הרי הוא בכלל מצות שילוח.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:16
[Steinsaltz on Niddah 28b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:16)

ודנים בעיקר דינו של רב: **אי הכי** [אם כך], שאין הטומטום והאנדרוגינוס בכלל המשולחים מהמקדש בטומאתם, ואין הם חייבים קרבן על כניסה למקדש בטומאה, **כי איטמי** [כאשר נטמאו] הטומטום והאנדרוגינוס לא רק בזיבה, אלא אף **בשאר טומאות,** וכגון בטומאת שרץ או בטומאת מת, שגם אז **לא לישלחו** [לא ישולחו] מהמקדש, ולא יתחייבו קרבן על כניסה בטומאתם למקדש. שהרי בפרשה זו ממנה למד רב את דינו, נזכרו טומאות שונות, כאמור: "וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש. מזכר ועד נקבה תשלחו אל מחוץ למחנה! ומשיבים: **אמר קרא** [המקרא] בפירוט **"מזכר"** — ללמדנו שאין הדברים אמורים אלא **מטומאה הפורשת מן הזכר,** שהיא הזיבה.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:17
[Steinsaltz on Niddah 28b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:17)

ושואלים עוד על דרשתו של רב: **וכל היכא דכתיב** [מקום שנאמר] **"מזכר עד נקבה" למעוטי** [למעט] **טומטום ואנדרוגינוס הוא דאתא** [שבא] **והא גבי** [והרי אצל] פרשת **ערכין, דכתיב** [שנאמר] "והיה ערכך **"הזכר...** חמשים שקל בשקל הקודש.


###### Steinsaltz on Niddah 28b:18
[Steinsaltz on Niddah 28b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:18)

ואם נקבה היא והיה ערכך שלשים שקל" (ויקרא כז, ג—ד), **ותניא** [ושנויה ברייתא]: **"הזכר"** — **ולא טומטום ואנדרוגינוס.** **יכול לא יהא** הטומטום והאנדרוגינוס **בערך איש** שהוא חמישים שקל, **אבל יהא בערך אשה** שהוא שלושים שקל? **תלמוד לומר: "הזכר...** **ואם נקבה"** — דינים אלו אמורים דווקא במי שהוא **זכר ודאי,** ובמי שהיא **נקבה ודאית, ולא** ב**טומטום ו**ב**אנדרוגינוס.**


###### Steinsaltz on Niddah 28b:19
[Steinsaltz on Niddah 28b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/28b:19)

ויש לדייק: **טעמא** [הטעם] למעט טומטום ואנדרוגינוס הוא משום **דכתיב** [שנאמר] בפרשה זו **"הזכר...** **ואם נקבה",** שלכל אחת מהמלים הללו תוספת הבאה ללמד (שנאמר "הזכר" ולא "זכר" בלבד, וכן "ואם נקבה" ולא "נקבה" בלבד), **הא** [הרי] ש**מ**המלים **"זכר" ו**כן **"נקבה"** כשלעצמן — הכתוב **לא ממעט!** ומשיבים: אין לדייק כן מדרשה זו שבפרשת ערכין, משום שדי ב"זכר" ו"נקבה" כשלעצמן ללמדנו שאין טומטום ואנדרוגינוס בכלל, אלא שבפרשת ערכין אין למדים מהן כשלעצמן משום שהכתוב **ההוא מבעי ליה** [נצרך לו] לעצם דין הערכין,