## Steinsaltz on Niddah Daf 36a

###### Steinsaltz on Niddah 36a:1
[Steinsaltz on Niddah 36a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:1)

**אלא ל**שיטת **לוי** ש**אמר שני מעינות הן, למה לי** שתמנה היולדת בזוב **שבעה** ימים נקיים? **ב**הפסקה של **משהו** (דבר מועט) **סגיא** [די], שהרי כיון שיצאה בהפסקה זו מימי טומאה ונסתם המעין הטמא, ומעתה נפתח המעין הטהור והריהי בימי טהרה — די לה שתמתין שבעה ימים, ואפילו אינם נקיים, שהרי כל דם שתראה בימים אלה הוא טהור!


###### Steinsaltz on Niddah 36a:2
[Steinsaltz on Niddah 36a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:2)

ומשיבים: אכן **הכי קאמר** [כך הוא התנא שבברייתא אומר]: **צריכה שתפסוק משהו** לאחר ימי טומאה, על מנת לצאת בכך מימי טומאה ולהיכנס לימי טהרה, **ש**בכך יעלו (ייחשבו) **לה** שבעת הימים הבאים משבעת ימי הטהרה **לשבעה נקיים** של זבה.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:3
[Steinsaltz on Niddah 36a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:3)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בדין הנשים שדיין שעתן, שאם ראו דם נדות אין הן מטמאות את הטהרות במגען אלא מכאן ולהבא, ובכלל אלו: המעוברת והמניקה. ושנינו בהן כי המעוברת והמניקה שעברו עליהן שלוש עונות (שהן שלוש תקופות של שלושים יום) משעה שהוכר עוברה או משעה שהתחילה — דיין שעתן. ועוד שנינו בהן **ימי עיבורה עולים** (מצטרפים) **לה לימי מניקותה** להשלים מנין זה של שלוש עונות. **ו**כן **ימי מניקותה עולים לה לימי עיבורה** להשלים מנין זה.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:4
[Steinsaltz on Niddah 36a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:4)

ומסבירים: **כיצד, הפסיקה** האשה מלראות **שתים** עונות **בימי עיבורה ו**עונה **אחת בימי מניקותה** (הנקתה), הרי אלו שלוש עונות. וכן אם פסקה מלראות **שתים בימי מניקותה, ואחת בימי עיבורה.** וכן הוא אם פסקה מלראות עונה **אחת ומחצה בימי עיבורה ו**עונה **אחת ומחצה בימי מניקותה** — בכל המקרים הללו **עולין לה ל**היחשב כ**שלש עונות** שלא ראתה בהן, ודיה שעתה, אם ראתה.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:5
[Steinsaltz on Niddah 36a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:5)

ומעתה דנים בדבר: **בשלמא לרב** ש**אמר מעין אחד הוא** לדם בימי טומאת לידה ולדם בימי טהרת לידה — **משום הכי בעי** [כך צריך] **הפסק שלש עונות,** שלא תראה בהן דם, על מנת שתיחשב כמסולקת דמים. **אלא ללוי** ש**אמר שני מעינות הן, למה לי הפסק שלש עונות?** והרי **ב**הפסק **משהו סגי** [די], שיצאה בהפסק זה מכלל ימי טומאה, ושוב אין זה משנה אם תראה בימי טהרה, שהרי אין זה לשיטת לוי דם הבא ממקור טמא!


###### Steinsaltz on Niddah 36a:6
[Steinsaltz on Niddah 36a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:6)

ומשיבים: אכן [כך הוא התנא שבברייתא אומר]: **צריכה שתפסוק משהו** לאחר ימי טומאה, **כדי ש**בכך **יעלו** (ייחשבו) **לה** ימי הטהרה **ל**השלמת פרק זמן של **שלש עונות,** אף אם תראה בהם דם.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:7
[Steinsaltz on Niddah 36a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:7)

ומציעים עוד ראיה: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו עוד בדין זה שדיה שעתה: **ו**אף שנחלקו בית שמאי ובית הלל (בתחילת מסכתנו) בדין כל הנשים שראו, שבית שמאי סבורים שדיין שעתן ובית הלל סבורים שמטמאות למפרע מפקידה לפקידה, ואפילו לימים הרבה, **שוין** הם בדעתם **ב**אשה ה**רואה** דם ל**אחר דם טוהר** (בימי טהרה), **ש**אף בית הלל סבורים במקרה זה כי **דיה שעתה.**


###### Steinsaltz on Niddah 36a:8
[Steinsaltz on Niddah 36a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:8)

ומעתה דנים בדבר, **בשלמא** [זה נוח] **ל**שיטת **לוי** ש**אמר שני מעינות הן,** שאף אם ראתה דם אין זה דם נדות, אלא דם הבא ממקור טהור — הרי זו איפוא בחזקת מסולקת דמים, ו**משום הכי** [כך], אם ראתה דם דינה הוא ש**דיה שעתה.** **אלא ל**שיטת **רב** ש**אמר** ש**מעין אחד הוא** לדם הבא בימי טומאה ולדם הבא בימי טהרה, ואם ראתה דם בתוך ימי טהרתה, אף שטהורה היא — אין היא בחזקת מסולקת דמים, ואם כן **אמאי** [מדוע] יהא דינה שאם ראתה לאחר מכן **דיה שעתה? תטמא מעת לעת** ככל אשה שאינה בחזקת מסולקת דמים!


###### Steinsaltz on Niddah 36a:9
[Steinsaltz on Niddah 36a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:9)

ומשיבים: מדובר כאן **דליכא** [שאין] **שהות** בין סוף ימי הטהרה וראיית הדם, שאין לומר שתטמא למפרע מעת לעת, שהרי ימי טהרתה הם אלו.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:10
[Steinsaltz on Niddah 36a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:10)

ושואלים: **ו**עדיין מדוע דינה שדיה שעתה, **תטמא** למפרע את הטהרות שנגעה בהן **מפקידה לפקידה,** משעת הבדיקה שבדקה ומצאה דם לבין הבדיקה הקודמת לה? ומתרצים: **כיון** ש**מעת לעת ליכא** [אין כאן] אפשרות לטמא למפרע (שהרי בכלל ימי טהרה הם), לטמא למפרע **מפקידה לפקידה נמי** [גם כן] **לא גזרו בה רבנן** [חכמים].


###### Steinsaltz on Niddah 36a:11
[Steinsaltz on Niddah 36a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:11)

ומציעים עוד ראיה: **תא שמע** [בוא ושמע], ששנינו בברייתא: ה**יולדת בזוב שספרה** שבעה נקיים לזיבתה לאחר ימי טומאת לידתה והחלו ימי טהרת לידתה, **ולא טבלה, וראתה, הלכו בית שמאי לשיטתן** בדין היולדת שעברו עליה ימי טומאתה ולא טבלה וראתה, שאין היא מטמאת בלח וביבש, ואף זו שספרה לזיבתה, וראתה — אינה מטמאת בלח וביבש. **ו**אף **בית הלל** הלכו במקרה זה **לשיטתן,** שמטמאה בלח וביבש.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:12
[Steinsaltz on Niddah 36a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:12)

ונדון בדבר: **בשלמא** [זה נוח] **ל**שיטת **רב** ש**אמר מעין אחד הוא,** ואף הדם שראתה בימי טהרת לידה הריהו דם הבא מאותו מקור, אלא שטיהרתו התורה — **משום הכי** [כך], אם לא טבלה, אין זה נדון כדם שטיהרתו תורה, ולכן הריהו **מטמא** לשיטת בית הלל כדם הנדה ב**לח ויבש.** **אלא ל**שיטת **לוי** ש**אמר שני מעינות הן,** והדם הבא בימי טהרת לידה הריהו דם הבא ממקור טהור, **אמאי** [מדוע] **מטמא** דם זה של היולדת בזוב **לח ויבש,** והרי ראתה דם זה בימי טהרה?!


###### Steinsaltz on Niddah 36a:13
[Steinsaltz on Niddah 36a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:13)

ומשיבים: **אמר** [יכול לומר] **לך לוי** בתשובה לדבר: **אנא דאמרי** [אני שאמרתי] את שיטתי זו — **כתנא** של הברייתא שהובאה למעלה כי **שוין** הם בית שמאי ובית הלל בדין האשה שראתה לאחר דם טוהר, שדיה שעתה. ומוסברת היא ברייתא זו היטב כשיטת לוי, כי שני מעיינות הם, כמבואר למעלה.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:14
[Steinsaltz on Niddah 36a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:14)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: מדובר בברייתא זו של היולדת בזוב **בשופעת,** שכיון שרואה היא דם ברצף מימי טומאתה אל ימי טהרתה, משום כך נחשב הדם שבימי טהרה כדם המטמא. ושואלים על כך: כיצד ניתן להעמיד ברייתא זו בשופעת, **והא** [והרי] **"ספרה** שבעה נקיים" **קתני** [שנינו בה]!


###### Steinsaltz on Niddah 36a:15
[Steinsaltz on Niddah 36a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:15)

ומשיבים: **הכא** [כאן] בברייתא זו **ביולדת נקבה בזוב עסקינן** [עוסקים אנו], שימי טומאתה של זו הריהם שבועיים. ובאופן זה שב**שבוע קמא** [ראשון] של ימי טומאתה **פסקה** מלראות, והרי זה איפוא כספירת שבעת ימי נקיים לזיבתה, ואילו ב**שבוע בתרא** [האחרון, השני] **לא פסקה,** שראתה בו דם. ולא טבלה. **וקסבר** [וסבור הוא] התנא שבברייתא כי **ימי** טומאת **לידתה שאין רואה בהן** — **עולין** (נחשבים) **לה לספירת זיבתה.**


###### Steinsaltz on Niddah 36a:16
[Steinsaltz on Niddah 36a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:16)

ובאשר לפסק ההלכה במחלוקת זו שבין רב ולוי, **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי, אמר לן** [לנו] **רב שמן מ**הישוב **סכרא: אקלע** [הזדמן] החכם **מר זוטרא לאתרין** [למקומנו], **ו**כך **דרש: הילכתא כוותיה** [הלכה כמותו] של **רב לחומרא** [להחמיר], כגון באשה השופעת דם מתוך ימי טהרתה לתקופת הימים שאחריהם, ויש לטמאה, כיון שמעיין אחד הוא, שרק בזמן ימי טהרת לידתה נחשב הוא לטהור, ולאחר מכן הריהו מטמא. **והלכתא כוותיה** [והלכה כמותו] של **לוי לחומרא** [להחמיר], כגון בשופעת מימי טומאתה לימי טהרתה, שיש לטמאה, כיון ששני מעיינות הם, וכיון שלא נסתם המעיין הטמא — אין המעיין הטהור נפתח, ודם טמא הוא.


###### Steinsaltz on Niddah 36a:17
[Steinsaltz on Niddah 36a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/36a:17)

ואילו **רב אשי אמר: הלכתא כוותיה** [הלכה כמותו] של **רב, בין לקולא** [להקל] **בין לחומרא** [להחמיר]. ומוסרים: **דריש** [דרש] **מרימר: הלכתא כוותיה** [הלכה כמותו] של **רב, בין לקולא** [להקל] **בין לחומרא** [להחמיר]. **ו**מסכמים: **הלכתא כוותיה** [הלכה כמותו] של **רב, בין לקולא** [להקל] **בין לחומרא** [להחמיר].